INDIOS TV

LA LIBRE ELECCIÓN

2010-09-16T09:00:00.003-05:00

La ceremonia ritual de los Voladores.

2010-08-10T14:50:00.000-05:00

UN LLAMADO UNIVERSAL A LA EVOLUCIÓN CULTURAL

2010-03-06T11:45:00.004-06:00

UN LLAMADO UNIVERSAL A LA EVOLUCIÓN CULTURAL

Erradiquemos la confrontación humana degradante,

Evitando científicamente la fragmentación cultural y social,

CON LA INTEGRACIÓN DEL CONOCIMIENTO DE TODAS LAS EDADES SIN FRONTERAS…

(Manifiesto de la Conferencia Internacional Para el Cambio Mundial realizada en el Club de Periodistas de México A.C. 30 de Noviembre del 2009.)

CON AMOR Y RESPETO
AL PUEBLO Y NACIÓN DE MÉXICO
A LOS PUEBLOS Y NACIONES DEL MUNDO
A TODAS LAS RELIGIONES, CREDOS, ÉTNIAS Y CULTURAS DE MÉXICO Y EL MUNDO
A LOS GOBIERNOS LOCALES Y NACIONALES
A LOS PODERES LEGISLATIVOS DE MÉXICO Y EL MUNDO
A LOS PODERES JUDICIALES DE MÉXICO Y EL MUNDO
AL SECTOR EMPRESARIAL Y PRODUCTIVO DE MÉXICO Y EL MUNDO
A LA ORGANIZACIÓN DE NACIONES UNIDAS -ONU
PRESENTE

2010 año del Bicentenario de la gesta de Independencia de México

y Centenario de la Revolución Mexicana.

2009 Nacimiento del

SOL CÓSMICO DE LA DEMOCRACIA CIENTÍFICA

DEL CONOCIMIENTO DE TODAS LAS EDADES SIN FRONTERAS,

DE LA CIUDAD DE LA SABIDURÍA DEL MUNDO INTEGRAL:

Macro proyecto de la Unidad Universal para la Paz Mundial

y el perfeccionamiento de la Vida en el Planeta sin Pobreza y sin Violencia.

Lic. LUIS TORRES GARCÍA

autor primigenio

en CO PROPIEDAD INTELECTUAL CON MÁS DE 130 MILLONES DE MEXICANOS

Regalo de amor y fraternidad al Mundo entero.

LA CIUDAD DE LA SABIDURÍA DEL MUNDO INTEGRAL

ESTADO SUPRA MODERNO Y SUPRA CIVILIZADO

Obra del Nuevo Milenio para la Construcción de la Cultura y la Civilización

de las Patrias Unidas; para Multiplicar las Riquezas Integrales

de cada Territorio Nacional Soberano y Restaurar el Equilibrio Ecológico del Planeta.

La voluntad renovada de un Pacto UNIVERSAL.

Al inicio de este Nuevo Milenio, momento histórico, que en base a sus conocimientos profundos; muchas civilizaciones anteriores a la actual: esperaban y vaticinaban en la importancia del momento histórico, que nos tocaría para bien o para mal trascender.

Conscientes o no, la humanidad hemos venidos siguiendo el curso de las estrellas. Nos encontramos la humanidad entera viajando por el cosmos estelar, punto exacto: el planeta Tierra y Agua, que nos brindo la vida, nuestro primer y último suspiro.

TODOS SOMOS EL CAMBIO.

En cada individuo humano existe la transformación pensante. La posibilidad infinita de la creación constante.

Ahora tras un largo proceso humano, nos encontramos finalmente ante la posibilidad de lograr el cambio tan esperado.

Muchas vidas y sufrimiento humano ha costado llegar a este gran momento cumbre.
Este momento único y especial.

Seguir el actual rumbo, de confrontación, odios, rencor, envidia, codicia, que ha llevado a la humanidad a ser conducida por una inercia de violencia, guerra y caos, solo nos conducirá a la extinción.

La humanidad de Hoy tenemos la oportunidad única de retomar el cause universal de la evolución infinita de la sabiduría cósmica.

En cada uno de los seres pensantes del mundo entero, individualmente potencial infinito de transformación creativa, esta la respuesta.

Muchas culturas anteriores construyeron grandes civilizaciones, que a lo largo del tiempo por distintas causas sucumbieron, para dar paso al proceso evolutivo de la energía pensante, y hoy esas maravillosas culturas autóctonas del mundo, nos dan testimonio de la capacidad y potencial humano, para seguir creciendo y avanzando, hacia un mayor perfeccionamiento integrador de nuevas realidades.

Tras de nuestra vida existe la historia completa de la humanidad, experiencia y conocimiento, éxitos y fracasos. Saber de dónde venimos, para saber a donde vamos, no significa repetir ahora la experiencia del pasado, que nos puede llevar a un mayor desencanto. Significa aprender de esas maravillosas experiencias para seguir trascendiendo. Sin dejar de ser la humanidad entera; una raza universal múltiple y diversa. Cada época del acontecer humano responde a distintos momentos de espacio y tiempo. La principal facultad de la naturaleza humana, radica en su capacidad de adaptarse a grandes cambios. Los caminos de la evolución son siempre en un orden ascendente de perfeccionamiento infinito de la energía cósmica.

Y la humanidad estamos justo en ese momento ahora.

El momento de dar conscientes el paso más grande que hayamos dado jamás.

Pasar de un paradigma de selección natural, depredador voraz, a una nueva realidad universal integradora y de selección consiente.

Auto conciencia, inseguridad, teología, autoridad, afiliación y subordinación, son grandes rasgos de los eslabones inmersos de evolución de los atributos y manifestaciones neurológicas de la era del homo sapiens, que a lo largo de su civilización construyeron en ese orden la cultura religiosa, política, social, y económica de la humanidad, tan igual en el fondo de su configuración y tan diversa en las formas de manifestarse, como las necesidades propias de las presiones históricas y ambientales de supervivencia.

Para proyectar la vida futura de la humanidad del nuevo milenio, es indispensable llevar acabo la tarea de integrar una expresión unificada del fenómeno humano. Los últimos hallazgos científicos nos llevan a advertir, que hemos arribado al estado de evolución de la mente del hombre, de la conciencia de la auto-conciencia de nuestra civilización (conciencia universal cósmica).

Ya no será únicamente el contexto de la cultura de nuestra inseguridad el que determine la vida futura de nuestra especie, será más bien el estado de la claridad de nuestro pensamiento, en relación a la responsabilidad que conlleva, el hecho de la aparición de la posibilidad humana de su facultad de elegir, en el marco de las posibilidades futuras, el camino óptimo de nuestras opciones históricas. Alternativas de las que surgirán los parámetros de diseño, de los nuevos planos del hombre en la tarea de la construcción de un mundo nuevo.

Estamos en un momento sumamente trascendente en la historia de la humanidad.

Un momento en el que los sueños y la esperanza de muchos se apagan, se diluye la fuerza y la voluntad creadora de los oprimidos, de los niños y las mujeres presas de la violencia, el hambre, la desnutrición, y principalmente de la gran fragmentación social.

La crisis mundial que estamos viviendo todas las naciones desde distintos frentes y de distintas maneras, amenaza hoy más que nunca la PAZ MUNDIAL, hoy como nunca antes las naciones se arman y abandonan los campos de cultivo, muere la tierra, el mar, y el aire nos asfixia.

LAS NACIONES NOS PREGUNTAMOS

¿ESTAMOS ANTE EL OCASO O UN NUEVO AMANECER?

Ante este escenario en la evolución de la mente de la humanidad, la más importante tarea surge del ámbito de la voluntad soberana individual, como siempre ha sido y será. Es la voluntad individual, poder universal, que impulsa el desenvolvimiento ascendente de la mente y consecuentemente de todo su proceso evolutivo. Que en el ejercicio del CAMBIO MUNDIAL, hacia un proceso evolutivo de la conciencia, podemos todos lograr transpolar un nuevo estado mental de integración plena que conlleva a la conciencia del hombre.

Así entonces cada individuo decide asistir a un suicidio colectivo de seguir el actual sistema político, económico, cultural y social, de confrontación y polarización, que esta manifestando toda su rudeza social hoy día, ó bien, pasar a un universo de integración del conocimiento de todas las edades sin fronteras, como sustento de un sistema democrático integral de las riquezas soberanas, para lograr dar ocupación digna y segura a toda la humanidad, logrando la unidad universal para la Paz Mundial.

El Macro Proyecto Universal, LA CIUDAD DE LA SABIDURIA DEL MUNDO INTEGRAL DE LA DEMOCRACIA CIENTÍFICA INTEGRAL DEL CONOCIMIENTO DE TODAS LAS EDADES SIN FRONTERAS, obra del ilustre mexicano Luís Torres García, que se desprende de la Obra “EL ESFUERZO DE COMPLEMENTACIÓN PARA LA ADMINISTRACIÓN CIENTÍFICA (tesis de LOS TRES PILARES UNIVERSALES), inaugura en México y el Mundo, una nueva era humana. Obra en coautoria con los más de 130 millones de mexicanos como un homenaje a 200 años de la gesta de Independencia de México, al pensamiento humano y libertario del Mundo.

Este Macro-proyecto es la motivación para la integración universal en al ámbito del conocimiento, de la economía, la política, y la cultura para desarrollar integralmente las potencias de cada territorio nacional soberano del milenio que inicia, y donde las variables de inseguridad y subordinación que hasta ahora nos han distinguido y configuran, son aquellas que debemos sustraer del escenario futuro.

Imaginar un panorama religioso, político, social y económico factible para la humanidad entera sin discriminación alguna, sin la involución de la confrontación, un mundo transformado en un paraíso terrenal, no es utópico, es totalmente factible de realización plena.

Nunca como ahora, es posible lograrlo.

Un mundo sin la subordinación del miedo e incertidumbre, caos, violencia y depredación voraz.

Una vida plena donde El hombre ya no siga devorando al hombre, y arrasando a su paso con el paraíso cósmico terrenal, en un momento transitorio de la humanidad. Para que perdure un México sin pobreza, un México brillante, alegre, amoroso, sabio y bondadoso, es indispensable un Mundo Integrado, armónico y pleno, no podemos aspirar a una felicidad social nacional, cuando en el Mundo hay hambre y violencia, por eso los cambios que se requieren son a escala global.

La posibilidad del surgimiento de un estado respetuoso del derecho individual y comunitario, que permita la evolución de nuestra conciencia. El surgimiento generalizado del atributo inteligente de la compasión humana, no como una cualidad religiosa, moral o piadosa del hombre, sino como el resultado de una visión integral de su entorno, que nos permita entender que ese tipo de comprensión será indispensable, no opcional en la conformación de la vida futura, no solo de México, del Mundo entero.

MÉXXICO ANTE LOS DESAFÍOS DEL NUEVO MILENIO

El territorio de la meseta central del continente conocido hoy como México, cuna de una de las más grandes civilización de civilizaciones, un espacio y tiempo donde se cruzan grandes acontecimientos históricos, geológicos, humanos, biológicos, y muchos más. México antigua Matria-Patria, de una humanidad integrista, cosmogónica, evolucionista. Ahora enfrenta una de los más altos índices de pobreza, discriminación, injusticia, abuso, desigualdad, marginación, racismo, atraso, y desesperanza ante la ausencia de rumbo y la constante confrontación política de la clase dirigente, cuando no presas del engaño del pragmatismo político, la sin razón, la inmediatez y el descaro.

Los pueblos autóctonos de México, antigua nación de sabiduría y esplendor cultural, a 200 años de la gesta de Independencia, aún siguen marginados y amenazados, pese a todo, su condición ha sido mostrarse generosos al mundo, y con humildad son hoy la reserva moral y espiritual del Mundo. Su espíritu y sabiduría, a impregnado la esencia del México contemporáneo, que como ayer y hoy, ha aportado talento, conocimiento y riqueza neta al motor económico, político, religioso y cultural del mundo, de manera constante desde hace al menos quinientos años, dado asilo a los perseguidos, refugio a los necesitados. Y en el juicio reivindicatorio de la riqueza integral nacional, justo es reconocer en las naciones autóctonas del México contemporáneo y de todos los continentes, como los diplomáticos y guardianes de la tradición integrista a la que estamos llamando a todos los individuos, infantes, ancianos, mujeres, y hombres de todos los pueblos y naciones del mundo para lograr la PAZ UNIVERSAL, dentro de un nuevo sistema democrático integral del conocimiento de todas las edades sin fronteras.

Hoy día nadie podemos negar que el fuego de la violencia consume nuestros hogares, nuestros trabajos, nuestras calles, nuestras ciudades y municipios, nuestra nación, nuestro continente, nuestro mundo, nuestra vida.

Es mucho el dolor, sangre y lamento derramado por todos nuestros pueblos. Ha llegado el momento de despertar al ser integral, para lograr la transformación del Mundo en unidad y armonía universal.

Solo en una democracia científica integral del conocimiento de todas las edades sin fronteras, podrán ser reivindicados en justa dimensión los derechos que a los más desprotegidos les han sido injustamente arrebatados desde hace siglos.

Abolida la esclavitud, los pueblos del mundo seguimos presos de dogmas y cadenas mentales que atan el sabio desenvolvimiento de las conciencias universales, y hoy la gran mayoría humana vivimos hacinados, sin recursos, sin esperanza y sin aparente porvenir, donde la Democracia Representativa no pudo consolidar las aspiraciones nacionales y mundiales, de justicia, equidad, progreso y paz social para todos, mayorías y minorías, la democracia en su estado actual fragmenta el ente o yo social, acentuando el ego individual, las desigualdades y nos confronta como sociedad en una eterna rivalidad política, y lucha intestina por el poder, pasado a ser presas de una Democracia mercadotécnica en dónde el valor económico ha dominado contradictoriamente el valor humano y de pensamiento universal. Llevando a las diversas sociedades del mundo, a cuestionar la validez y eficacia de la actual democracia que ya goza de mala reputación en muchos países, y tiene a sus sociedades sumamente confrontada en los causes legales, económicos, de pensamiento y culturales. Que tienen las alertas encendidas en una parte importante del orbe, y que esa situación amenaza en convertirse en una verdadera “pandemia violenta”, que ha “infectado” la mente y el corazón de la humanidad. Que nos ha vuelto en lo individual y colectivo cada vez más indolentes, cerrados, y violentos.

Tras tanta oscuridad, la humanidad entera demandamos ver la luz hacía el futuro.

Y esa luz, es el conocimiento de cada ser vivo y pensante, parte integral del todo universal.

Nace en México la vitalidad universal de la democracia científica integral del conocimiento de todas las edades sin fronteras, como un reto asumido por la presente generación en el nuevo amanecer de la compasión, la conciencia, y el amor como esencia de la integración universal. En integración de un pluralismo de equidad participativa, en el marco de un estado de derecho constitucional. Un pacto individual colectivo, que se materializa en la construcción de una nueva humanidad, en LA CIUDAD DE LA SABIDURIA, el espacio social de la integración armónica del pensamiento, para el perfeccionamiento de la vida en el planeta, la paz y la felicidad del YO-SOCIAL.

De esta forma natural y sin violencia podemos llevar a nuestra civilización moderna, a ser una gran supra civilización, que llevará a la desconcentración paulatina de la administración del poder en sus diferentes formas de manifestación de la inseguridad, el ingreso y la deferencia, reduciendo al fin y a la par de su desarrollo la necesidad de grandes inversiones improductivas de los sistemas organizados de violencia –policíacos y militares-, así como las prácticas autorizadas monopólicas de la especulación mancomunada económica de la élite~gobierno y los sistemas heredados de la afiliación irracional de nuestro quehacer político de legitimación de la autoridad sin consenso.

En el orden de nuestra cultura económica, la atribución no subordinada de los privilegios materiales y la vigilancia democrática científica integral de su administración, permitirá erradicar para siempre las diferencias absurdas y desproporcionadas en la distribución del ingreso que hoy tanto distinguen a México y otros muchos países. Haciendo cada vez más estrecha la distancia que separa el costo final de los bienes de consumo del valor de la remuneración del trabajo y de su valor agregado.

La coautoria intelectual de más de 130 millones de mexicanos en el contexto del Macro proyecto de la unidad universal para la paz mundial, resulta Particularmente importante, para resaltar la naturaleza de la Democracia científica integral del conocimiento de todas las edades sin fronteras, que producirá la no subordinación en el orden de nuestros sistemas financieros –de manufactura evidente de subordinación-, donde el gran capital que es la suma concentrada en la banca, de las aportaciones individuales del ahorro que la sociedad posee, transite a otro sistema de gestión democrática científica integral, gobernada a partir de las contribuciones proporcionales en la equidad participativa de sus propietarios. Limitando la acumulación especulativa, y potenciando la capacidad creativa de la sociedad en su conjunto sin excepción alguna, de raza, credo, religión, lengua, o nacionalidad, incluso de capital neto. Es decir podemos transitar pacíficamente a un sistema de re ordenamiento del pensamiento colectivo como el principal valor del ente social.

En un proceso infinito de integración consciente de los valores del conocimiento de todas las edades sin fronteras, habremos de alcanzar un peldaño más en el proceso evolutivo de la humanidad. Sin necesidad de acudir a las fórmulas extremas de la expropiación marxista de los bienes, ni a un liberalismo a ultranza de la concentración capitalista de la administración de los privilegios y la riqueza. Las diferencias notables, económicas y políticas del hombre tenderán progresiva e irreversiblemente a su acortamiento.

Estamos justo en el comienzo de nuestra trascendencia histórica como generación humana, a la que en bien corresponde llevar a cabo la realización plena y total del cambio a un nivel ascendente en la evolución humana.

Toda Una razón trascendente para la humanidad presente, que gracias a a la integración plena de la sociedad del conocimiento puede lograr cada vez más un orden de justicia integral.

Estamos ante el hecho real de lograr que las diferencias superficiales que nos separan, se limiten a aquellas formas naturales que exige la división funcional del trabajo, donde la participación democrática científica Integral, puede crear los lazos naturales de solidaridad y armonía humanas para asegurar la convivencia pacifica de todas las naciones y pueblos del Mundo.

EL NACIMIENTO DE UNA NUEVA CIVILIZACIÓN

AMANECER DEL SOL CÓSMICO DE LA SABIDURÍA DE

LA DEMOCRACIA CIENTÍFICA INTEGRAL

DEL CONOCIMIENTO DE TODAS LAS EDADES SIN FRONTERAS

Estado Supra –Civilizado y Supra –Moderno

A nivel internacional y nacional, el Constituyente Universal a la que se llama y convoca a todos los individuos y sociedades del Mundo, para apadrinar en México el Nacimiento de la DEMOCRACIA CIENTÍFICA INTEGRAL DEL CONOCIMIENTO DE TODAS LAS EDADES SIN FRONTERAS, tendrán una transformación desde su interior como humanidad y sociedad, que llevará por extensión a un re direccionamiento de la super estructura subordinante de la nación~Estado como el modelo aceptado de organización política de la comunidad internacional, para abrir paso al surgimiento integrador de la comunidades regionales. Cada vez más identificadas en el marco de su diversidad cultural, dentro del perímetro geográfico de su localización recibirán el efecto de esta transformación, unificando cada vez más los criterios jurídicos del derecho internacional en un código de conducta universal democrático científico integral. Para establecer en el centro de este re ordenamiento un planteamiento conjunto de la solución viable para los problemas comunes de la humanidad que hoy hieren profundamente a nuestra civilización, como la miseria, el deterioro ambiental, la violencia en todos sus ordenes, y así identificar con claridad las causas de sus verdaderos orígenes y reconocer el mejor camino para llegar a obtener soluciones realistas, que a la par del desarrollo de la ciencia podrán en un período corto de tiempo modificar el paisaje humano de la subordinación más allá de su propio reconocimiento.

Estamos así ante la posibilidad lo consolidar un nuevo estado de educación y de conciencia de la mente y de su conducta que nos liberará del determinismo biológico de nuestra evolución, que nos otorgará la libertad última de nuestra propia trascendencia.

Abriendo con este hecho causes inexplorados en la investigación y el conocimiento en diferentes disciplinas, que nos permitirán alcanzar nuevos acuerdos y pactos en la sociedad internacional en relación a los problemas externos del mundo. Es cada vez más claro, que el verdadero liderazgo futuro, no podrá ser emanado de las especulaciones dogmáticas de las autoridades de nuestras organizaciones, sino el consenso participativo de la inteligencia individual y colectiva consciente de nuestras comunidades sociales e internacionales, para lograr el cambio necesario y deseable, en un mundo donde se requiere respetar y fortalecer, las instituciones nacionales y mundiales, la trasformaciones deben ser en el seno del pensamiento y la cultura de los hombres, que hacen efectivas o fallidas a dichas instituciones, que son las únicas que pueden sintetizar la responsabilidad que recae en el individuo universal en un mundo de universalidades, para garantizar el orden natural y el progreso ascendente en el bien común.

POR LA INTEGRACIÓN DE TODOS LOS MEXICANOS

Y NACIONES DEL MUNDO

PARA EL PERFECCIONAMIENTO DE LA VIDA DEL PLANETA

SIN VIOLENCIA Y SIN POBREZA.

A 200 años de la gesta de independencia de México, justo es honrar la memoria de los caídos de esta y otras luchas, niños, mujeres, ancianos y hombres que soñaron una vida plena, un tiempo de unidad social, de integración universal, en dónde el conflicto y controversia se resuelvan con el valor de la sabiduría y prudencia humanas, y no con violencia y guerras. Para que nunca el monopolio de la inteligencia y sus ideologías, en sustitución de la inteligencia de la democracia científica integral del conocimiento de todas las edades sin fronteras, sea la que a costa de la subordinación, redacten fórmulas novedosas de “ingeniería social”, que una vez más en el proceso de instrumentación y a costos humanos inimaginables, tengan al final que desembocar un doloroso y profundo fracaso, estableciendo que en este escenario las únicas herejías posibles serían las de los dogmas mismos.

En conclusión, los muchos más de 130 millones de mexicanos nos manifestamos a favor de la inteligencia creativa para el perfeccionamiento universal, para que en el siglo XXI no sean los liderazgos autoritarios, movidos por la confrontación y la violencia, ni los Estados totalitarios, ni la tecnología de manera unilateral, los agentes que solucionaran los males que aquejan a nuestros países y nuestra civilización diversa y plural.

Necesitamos antes que otra cosa modificar dramáticamente la práctica de la civilización de hoy sobre la relación subordinada del hombre y de su consecuentemente cultura religiosa, política, económica y social. La nueva era del hombre ya no puede estar más sujeta al sentimiento de inseguridad que conduzca de nuevo a una perpetua dependencia.

La humanidad siempre estamos dispuestos a servir, y así hemos servido a emperadores, dictadores, brujos e ídolos, pero ha llegado el tiempo de prepararnos para implementar las acciones oportunas en una carrera contra el tiempo, para evitar el desastre irreversible de nuestra propia destrucción.

La civilización no fue otra cosa que el resultado de la evolución de la inteligencia, y sus consecuencias, el problema original de nuestra cultura de inseguridad y miedo, no serán solucionados, sino en el entendimiento del fenómeno de nuestro propio conocimiento, para abrir un nuevo capitulo en la posibilidad plena de nuestra propia trascendencia.

Por tanto llamamos a todas las madres y padres del mundo, para tutelar a sus hijos como fundadores del Parlamento Universal del Conocimiento de Todos los Niños del Mundo, para que el conocimiento y sabiduría de los Niños y Niñas de México y el Mundo, contribuya al engrandecimiento y armonía humana, como cimiento de las futuras generaciones de complementación universal para el perfeccionamiento de la vida y la felicidad social, para lograr el reencuentro generacional que tanto nos hace falta, y estrechar para perfeccionar nuestros pensamientos y anhelos.

Por todo lo anteriormente expuesto, llamamos a toda la Población Mexicana, los más de 130 millones de niños y niñas, mujeres, adultos mayores, jóvenes, hombres plenos, de todas las razas, credos, ideologías, para registrase como copropietarios intelectuales de LA CIUDAD DE LA SABIDURÍA DE LA DEMOCRACIA CIENTIFICA INTEGRAL DEL CONOCIMIENTO DE TODAS LAS EDADES SIN FRONTERAS, y CONSTITUIR ASÍ EL NACIMIENTO DE UN NUEVO PARADIGMA CIVILIZATORIO UNIVERSAL PARA EL PERFECCIONAMIENTO DE LA VIDA EN EL PLANETA SIN POBREZA, SIN VIOLENCIA Y SIN GUERRAS.

LA EVOLUCIÓN CULTURAL de UNA GRAN NACIÓN

Herencia de AMOR y SABIDURIA

A LA HUMANIDAD ENTERA

México en estos momentos esta enfermo, es una nación que se desquebraja, ante una crisis mundial arrasante, país que se diluye por no afianzar su identidad propia, enclaustrado en sus complejos históricos. Ese México despierta en consecuencia con la supra-civilización y la supra modernidad del nacimiento de la democracia científica mundial del conocimiento de todas las edades sin fronteras, para pactar la razón suprema de la vida humana en el desarrollo integral como nación soberana y el desarrollo armónico fraternal universal con todas las naciones del globo terrestre en su máxima expresión del perfeccionamiento infinito de la filosofía, de las ciencias, de las tecnologías, de las artes, de la política, de la economía, del nuevo orden jurídico trascendental de todas las culturas, plantando la grandeza humana de la sociología científica integral universal, de todas las clases sociales en toda la esfera terrestre.

ATENTAMENTE

LA INTELIGENCIA CREATIVA, HACE LA POLÍTICA, CONSTRUYE LA ECONOMÍA

Y PERFECCIONA INFINITAMENTE LA SABIDURÍA INTEGRAL UNIVERSAL

TENOCHTITLAN MÉXICO A 30 DE NOVIEMBRE DEL 2009

LA COMISION EJECUTIVA DE REGISTRO

PARA LA CO PROPIEDAD INTELECTUAL DE LOS 130 MILLONES DE MEXICANOS

DE LA FUNDACIÓN DE LA CIUDAD DE LA SABIDURÍA DEL MUNDO INTEGRAL

DE LA DEMOCRACIA CIENTÍFICA DEL CONOCIMIENTO

DE TODAS LAS EDADES SIN FRONTERAS

http://ciudad-sabiduria.blogspot.com/

em@il: ciudadsabiduria@gmail.com y democraciacientificaintegral@gmail.com

EL UNIVERSO ELECTRICO

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Habla un sabio de la comunidad Iroquois

2010-03-04T11:13:00.000-06:00

Evo Morales Gana Reeleccion En Bolivia

2009-12-27T20:58:00.002-06:00

(LEER NOTA)
http://www.elfinanciero.com.mx/ElFina...

Celebra Mercosur triunfos de la izquierda en Uruguay y Bolivia.
Montevideo, 8 de diciembre.- Los presidentes de los países que conforman el Mercado Común del Sur (Mercosur) celebraron hoy aquí los triunfos que logró la izquierda en las últimas dos semanas en las elecciones presidenciales de Uruguay y Bolivia.

La 38 Cumbre del bloque regional se realizó en un clima festivo por la victoria en segunda vuelta que logró el 29 de noviembre pasado el candidato del Frente Amplio en Uruguay, José "Pepe" Mujica y la arrolladora reelección de Evo Morales el pasado domingo.

De hecho, el ex guerrillero uruguayo, que asumirá como presidente el 1 de marzo próximo, participó de la sesión con los mandatarios del Mercosur, quienes lo recibieron con aplausos y deseos de éxito en su gestión.

El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, aseguró que los gobiernos de izquierda otorgan estabilidad a América del Sur y se dirigió a Mujica para felicitarlo con especial énfasis por la consolidación democrática que mostró su elección. "

Esa gran victoria es de todo Uruguay, ojalá las derechas de este continente terminen de entender que nosotros traemos con nuestros pueblos garantías de estabilidad, ahí está Evo (Morales) en Bolivia", afirmó.

La mandataria argentina Cristina Fernández celebró por su parte la "madurez cívica" que demostraron los uruguayos y también felicitó de manera particular a Mujica, con quien se reunió anoche.

El jefe de Estado brasileño, Luiz Inácio Lula da Silva, en tanto, reiteró sus felicitaciones a Morales al considerar que "los pueblos de Brasil y de Bolivia apostaron por el cambio".

Fernando Lugo, presidente de Paraguay, subrayó por su lado el contraste que representaron los comicios en Uruguay y Bolivia en comparación con "la democracia en estado de coma" que vive Honduras desde el golpe de Estado del pasado 28 de junio. (Con información de Notimex/JJJ)

UN MUNDO DE GRANDES DIFERENCIAS

2009-12-27T20:27:00.001-06:00

PUEBLOS INDIGENAS

2009-10-25T14:54:00.002-06:00

Las junglas de Lustria guardan muchos secretos. Los exploradores cuentan historias de armas ancestrales de poder y de tribus de misteriosas guerreras conocidas como Amazonas. Aunque los académicos del Viejo Mundo bromean sobre la veracidad de estas historias, parece ser que tienen fundamento. Y algunas de ellas son tan antiguas que ya se consideran leyendas, convirtiéndose en parte de la tradición popular de la jungla, caso de las Amazonas de Anakonda.

Existen unos 350 millones de indígenas en todo el mundo, en algunos casos manteniendo sus formas ancestrales de vida. Entre ellos, los más destacados son los pueblos nómadas y en general aquellos pueblos que viven en sociedades tribales. En muchas otras ocasiones, los pueblos indígenas se han visto obligados a asimilar los patrones de vida occidentales, aunque sigan manteniendo ciertas tradiciones o el idioma, por ejemplo.

Son más de cinco mil pueblos con su propia forma de ver el mundo, sus particularidades culturales y lingüísticas y, cada vez más, la voluntad de reivindicarlas y de sentirse orgullosos de ellas, a pesar de siglos de opresión y dominación cultural, política, económica y social por parte de grupos socioeconómicos más fuertes.

LA ATLANTIDA LO QUE LA CIENCIA OCULTA

2009-09-19T13:48:00.002-05:00

CAPITULO 1: PRESENTACION.

www.gestae.com

historiaoculta@gmail.com.

La Ciencia oficial niega la existencia de una civilización primordial, madre de todas las culturas y civilizaciones. En este documental demostraremos que esta presunción es incorrecta. Son muchos los interrogantes que aún no han sido desvelados en torno al problema de "los orígenes de la civilización".

CAPITULO 1: EL NACIMIENTO DE UN MITO. www.gestae.com
historiaoculta@gmail.com. Numerosos corpus míticos de diferentes partes del mundo aluden a una "Edad de Oro" que tuvo un fin abrupto miles de años atrás. El ejemplo más conocido es el mito de la Atlántida, de Platón. Pero el filósofo griego no fue el primero ni el único en referirse a esta fabulosa civilización. El compilador del Génesis hebreo, San Agustin, el llamado Libro de Enoc, Diodoro Sículo, Herodoto, Apolodoro, Teopompo, Píndaro, y muchos otros, hicieron alusión a un reino similar -si no idéntico- a la Atlántida platónica. Es más, fuera de Europa encontraremos centenares de mitos que nos hablan de Paraísos, Diluvios y Éxodos.

CAPITULO 2: LA CATASTROFE QUE DESTRUYO UN MUNDO.
www.gestae.com
historiaoculta@gmail.com. Hace más de 10.000 años una catástrofe universal exterminó un 70% de las especies de mamíferos, y puso en jaque la presencia del hombre en la Tierra. En este vídeo se explora la posibilidad de que tal acontecimiento tuviera relación con el célebre Diluvio bíblico; y aún más, con el supuesto fin de la civilización atlante.

CAPITULO 3: RELIQUIAS DEL PASADO (1).
www.gestae.com
historiaoculta@gmail.com. Existen reliquias de un pasado muy lejano que -supuestamente- han llegado hasta nosotros a través de una cadena de iniciados. Dante hace alusión a unos antepasados que vivían en el otro polo. El Libro de los Muertos egipcio nos habla de los "dioses de otros tiempos", los cuales, pese a su maldad, "hicieron grandes cosas". Algunos mapas antiguos representan el mundo que existiría al menos 9.000 años atrás. El interés por la astronomía y por ciertos fenómenos celestes está muy difundido en el orbe terrestre. ¿Sólo una casualidad?

CAPITULO 3: RELIQUIAS DEL PASADO (2).
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historiaoculta@gmail.com. Numerosas tradiciones, hábitos y costumbres están repetidos en el tiempo y en el espacio (es el caso del alargamiento del cráneo o de las orejas en ciertas culturas amerindias, asiáticas u oceánicas, del tatuaje, o bien de la plasmación de las llamadas manos en negativo en numerosas cuevas de todo el mundo). Pero existen otros marcadores que nos hablan de una cultura primordial, que los difundió a lo largo y ancho del planeta (la patata, el tabaco, el parchís, el boomerang, la barca de totora, el papel, nuestro propio lenguaje) Algunos cuentos y fábulas tienen carácter universal (San Jorge y el dragón, Jack y el tallo de judía, la separación entre el Cielo y la Tierra), así como no pocos símbolos (el mandala-círculo, la serpiente-kundalini, la columna-pilar, el huevo-omfalos, o el yinyang-dragón, etc.) Todo ello hace pensar que las diferentes culturas son hijas de un mismo progenitor; y por tanto, son hermanas entre sí.

CAPITULO 4: ENIGMAS (1).
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historiaoculta@gmail.com. América es un vivero de pruebas que dan fe de la existencia de un Éxodo provocado, miles de años atrás, por una supuesta civilización primordial. En América encontramos numerosos testimonios de barbudos, dioses civilizadores, los cuales difundirían el saber, la cultura y las buenas costumbres en el Hemisferio Occidental. Esta misma tradición la hallamos tanto en el Nuevo como en el Viejo Mundo (Osiris, en Egipto, Oanes, en Mesopotamia, o bien Prometeo, en Grecia). Esta raza de barbudos estaba acompañada por otras razas, negroide y mongoloide. Todas ellas habrían sido -supuestamente- exterminadas antes de la consolidación de las culturas amerindias del norte (zapoteca, olmeca, maya, tolteca, azteca). En América del Sur habrían sobrevivido algún tiempo, en las altiplanicies y las montañas de los Andes, y en las profundidades de la selva amazónica. De ahí la creencia en el Dorado y en las fabulosas civilizaciones andinas que levantaron Tihuanaco, Machu Picchu o Sacsahuaman, por poner sólo algunos ejemplos.

CAPITULO 4: ENIGMAS (2).
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historiaoculta@gmail.com. Pero no sólo en América encontramos testimonios del paso de príncipes navegantes provenientes de tal supuesta civilización primordial. En Australia constituirían los espíritus nimi que fueron retratados por los aborígenes en sus cuevas sagradas (son los célebres wandjina, o espíritus del tiempo de los sueños). Numerosas representaciones sobre corteza lo testifica. En Europa tal vez habrían dejado un valioso testimonio, el llamado disco de Phaistos, con pictogramas muy similares a la iconografía amerindia. En África habrían levantado, quizás, la Esfinge de la meseta de Gizeh, que según los geólogos no puede tener menos de 9.000 años. En Asia serían responsables del nacimiento de la escritura, de la metalurgia o de la cerámica, según demuestra el análisis de los restos de la llamada cultura Jomon, en Japón.

CAPITULO 5: NUEVAS EVIDENCIAS.
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historiaoculta@gmail.com. Nuevas evidencias se suman a las presentadas hasta el momento. Una de ellas: los restos sumergidos de Yonaguni, en Japón, indudablemente antrópicos, a la vista de la presencia de un monumento en forma de omfalo (en la línea de otros que podemos encontrar en la zona), o bien de la existencia de orificios alineados (cazoletas) o de inscripciones en la piedra. El estudio geológico y estilístico lo convierten en un caso singular, pero no aislado (los templos escalonados, como el de Yonaguni, son muy comunes en diferentes culturas; algunos son erigidos, otros son excavados en la roca). También la ciudad sumergida de Guanacabibes, cerca de Cuba, es una prueba indiscutible de la construcción de enormes complejos megalíticos miles de años atrás. Por no hablar de otros testimonios de esa cultura primordial: son los llamados megalitos, presentes en los cinco continentes; o bien de las pirámides (¿por qué no las de Gizeh?). O bien de la suma perfección y potencia en el trabajo de la piedra, o del metal, que en el día de hoy deja perplejos a no pocos estudiosos.

CAPITULO 6: EL PUEBLO QUE NUNCA EXISTIO (1). www.gestae.com
historiaoculta@gmail.com. Los cuentos y las leyendas populares exponen de manera fabulada buena parte de los acontecimientos que habrían tenido lugar en el pasado. No los hemos de menospreciar, y aún menos de rechazar. La alusión a gigantes, pigmeos, brujas, ogros o dragones podrían hacer referencia a razas que habrían convivido juntas, en un determinado emplazamiento, miles de años atrás. Por poner un ejemplo, en la Grotte des Enfants, cerca de Cannes, encontramos, a escasos centímetros de distancia, individuos de dos razas diferentes: Cromagnon, por un lado, y Grimaldi, por otro. Allí hallamos conchas provenientes del Extremo Oriente, lo que denota la relación entre los dos extremos del mundo: Asia y Europa. Una raza cromagnon, de alta talla y cabellos rojizos, habitó en buena parte del planeta, y de ello conservamos no pocos restos. Los enanos de la tradición serían descendientes de los pigmeos semang del sudeste de Asia. Las brujas serían las antiguas sacerdotisas de este pueblo de filiación matriarcal. Dicha cultura sincrética (cromagnon, semang, mongoloide) podría haber dado origen a la civilización en China (¿la cultura neolítica conocida como Yangshao?), a la vista de la presencia de restos de tradición indoeuropea en el valle del Tarim (los llamados Tocarios, o Arci), en el alto Mekong (la cultura Dian), y en Oceanía (especialmente en Polinesia).

CAPITULO 6: EL PUEBLO QUE NUNCA EXISTIO (2). www.gestae.com
historiaoculta@gmail.com. Con el presente vídeo pongo fin a este fascinante viaje en torno a los orígenes de la civilización. En repetidas ocasiones he hecho alusión a un lugar que durante generaciones acogió a la civilización primordial conocida bajo diferentes nombres: Atlántida, Tula, Merópide, Paraíso, Edén. Aquí hago una propuesta, ciertamente arriesgada, pero en absoluto falta de argumentos, en torno a aquel mítico emplazamiento. Gracias por vuestra atención. Espero vuestros comentarios; y vuestra comprensión, si en algún punto me he equivocado. Hacédmelo saber, porque rectificar es de sabios.

LA INFINITA CONEXION COSMICA DE LA HUMANIDAD: MENSAJE DE LOS VIEJOS ABUELOS.

2009-09-19T11:30:00.003-05:00

Nuestra infinita

conexión cosmica...

Las antiguas culturas de México construyeron sus templos pensando no solamente en el vínculo estrecho que tenemos los seres humanos con la tierra, sino también en el enorme vínculo que establecemos con el cosmos.

Los templos que hoy conocemos como zonas arqueológicas son monumentos astronómicos que miden no solo los movimientos del sol, sino también los lunares, planetarios y estelares.

La sabiduría que desarrollaron las culturas de Mesoamérica estaba basada en un concepto muy sencillo... "observar a la naturaleza y aplicar en nosotros sus principios".

Debemos nacer con el sol y ver cada día como una piedra sin escrituras, llena de posibilidades infinitas que solo se concretan con nuestras decisiones, con nuestros actos, pensamientos y palabras. Asimismo debemos aprender a morir con el sol... cada día que pasó ya forma parte de algo que no existe y que en la medida que tengamos apego es como reviviremos ese momento.

De esta forma uno de los objetivos más importantes para la vida es aprender a vivir en el eterno presente, el único momento que de verdad es infinito, sin la ansiedad que genera el deseo de estar en el futuro, ni la nostalgia o apego al pasado.

También al aplicar en nosotros el trabajo que realiza la naturaleza aprendemos a renovarnos. En invierno la Madre Tierra se contrae para guardar dentro de las semillas todas las potencialidades de la vida, permitiendo que la Naturaleza pase por su periodo invernal en el cual todo muere y reposa. Si nosotros aprendemos a desprendernos emocional y mentalmente de todo aquello que cargamos del pasado renovaremos nuestra piel vieja, exactamente igual como lo hace la Tierra o una serpiente y nos disponemos a vivir un nuevo ciclo.

La Naturaleza al expresarse y reinventarse a sí misma muestra lo mejor en las flores y en el canto de las aves. Por lo tanto nosotros igualmente lo podemos hacer con nuestras palabras y acciones.

Sin duda alguna uno de los fenómenos astronómicos en los que estaban más centrados los pueblos antiguos eran los solsticios y equinoccios no solo porque marcan el cambio de una estación a otra sino también porque ahí está el vínculo que establecemos los seres humanos con la tierra y el cosmos.

Veámoslo de una manera muy sencilla:

El Sol no siempre nace en el mismo punto cada día, si bien es cierto que el Sol nace en el Oriente y se oculta en el poniente, también se mueve de norte a Sur.

Viéndolo hacia el horizonte, en el solsticio de invierno el Sol alcanza su punto máximo de recorrido hacia el sur y es cuando se convierte en colibrí que a base de voluntad avanza y crece hacia el norte, cuando alcanza su máximo recorrido llega el solsticio de verano donde el Sol se posa como una gran águila radiante y comienza su viaje de regreso hacia el Sur para posarse nuevamente como un colibrí que aunque pequeño contiene toda la fuerza de voluntad para comenzar otro ciclo.

Éste recorrido completo tiene una duración de 365 días con seis horas.

Cuando Tonatiuh el Sol, inicia su recorrido hacia el norte pasa por dos momentos importantes, el primero de ellos es el equinoccio que es el centro de todo el recorrido, el punto medio. Nuestros ancestros decían que es cuando el Sol se convierte en Quetzaltototl, el ave de plumas preciosas que irradia de vida todo lo que ilumina.
Un poco más hacia el Norte llega a su ascensión máxima posándose en el cenit. Es el día solar más importante de todos porque justo al mediodía todas las cosas carecen de sombra si es que se encuentran en una perfecta vertical. A este momento los Toltecas le llamaron Tonalnepantla "la energía central" que es cuando el Sol se convierte en águila-mariposa. Esto es justo lo que se expresó en la Cuauhxicalli erróneamente llamada "Calendario Azteca". En el punto central está la perfecta verticalidad cuando la gran águila que es el Sol, el fuego, se fusiona con la mariposa símbolo del movimiento y el espíritu. Es el momento en que se crea un ombligo que alimenta la Tierra. Al centro Tlaltecuhtli, la esencia masculina y ancestral de la tierra recibe la fuerza de Tonatiuh para fecundar la tierra. En el códice Mendoza se puede ver en el centro como se unen el águila que representa el Sol y el nopal que representa el agua formando el atlachinolli el "agua quemada", el principio fundamental de la vida.

Particularmente en el equinoccio al ser la mitad del recorrido solar, el día tiene la misma duración que la noche.

El registro de este momento lo podemos observar en varios templos como el de Dzibilchaltun en Yucatán, Chichen Itza, el Tajin, Teotihuacan, Monte Albán, Palenque, Tulum, Xochicalco, el Tepozteco y Mitla, por mostrar solo algunos ejemplos.

¿Por qué los antiguos ponían tanta atención a este evento?
La respuesta tiene dos vertientes:

La primera está asociada al estado de la naturaleza. En el equinoccio de primavera en marzo brota la vida, todo florece y comienza un periodo en el que se crearán los frutos que han de alimentar a todos los seres vivos. En el equinoccio de otoño en septiembre se cosechan los frutos y la tierra comienza su periodo de reposo y descanso donde la naturaleza muere y se contrae para depositar las semillas sobre la tierra, las mismas que comenzarán a crecer en marzo.
La segunda vertiente tiene un profundo significado místico y esotérico porque es un estado cósmico en el que se concreta el equilibrio perfecto de los opuestos. Es lo que cada ser humano debe trabajar en sí mismo. Lo masculino no debe ser superior a lo femenino, lo que mora dentro de nosotros se debe conectar armónicamente con todo lo que nos rodea fuera, arriba en el cielo con nuestras intensiones y actos concretamos la voluntad divina en la tierra, dejamos de ansiar el futuro, nos desapegamos del pasado para vivimos solo el presente, la luz de la sabiduría nos permite entender la oscuridad del egoísmo.

Una de las más significativas representaciones de este equilibrio perfecto está configurado en la Coatlicue la falda de serpientes, que es una obra de incalculable valor artístico, científico, místico y filosófico. En la parte superior que forma su cabeza hay dos serpientes que se oponen una a la otra representando a las dos fuerzas del cosmos pero que en su interacción forman una sola unidad, si observamos con detenimiento al unirse estas dos serpientes se crea el rostro de una sola.

A este principio los Toltecas le llamaron "Ometeotl" la esencia dual que al unirse crea el movimiento y la vida. Un ejemplo similar lo encontramos en la "Cuauhxicalli" donde se une la Xiuhcoatl o serpiente de fuego contraponiéndose Quetzalcoatl, la Luz primigenia, con Tezcatlipoca el espejo humeante que hace ver las oscuridades. Unen sus rostros con lenguas de pedernal, que representa al verbo creador, a la palabra justa y sagrada que nos lleva a contemplar la profundidad de las cosas.

En Chichen Itza, un sitio evidentemente Tolteca se registra este momento en el que Ometeotl, la unión dual en forma de serpiente desciende del cosmos para unirse como hilo conductor con la tierra y el inframundo. Es el momento en que todo lo terrenal tiene la capacidad de elevarse si encuentra la vibración correcta. De aquí que la serpiente, un ser que jamás se despega de la tierra crea su plumaje para volar con sabiduría ya que conoce los misterios de la vida, la muerte, el tiempo y la finalidad de la vida.

Quetzalcoatl personifica al principio serpentino que con plumas de quetzal eleva su conciencia integrándose al todo, es la luz de la sabiduría y un gran guerrero que ingresa al inframundo para luchar con sus propias oscuridades y nacer victorioso en el amanecer. Su gemelo precioso Tlahuizcalpantecuhtli o Venus matutino anuncia su salida en el oriente y en forma de perro lo guía hacia la casa del Sol para entrar de nuevo al inframundo en el poniente.

En el equinoccio desciende Quetzalcoatl - Kukulkan, esperando que nosotros lo encarnemos y lo despertemos en nuestra columna vertebral para que despierte nuestra conciencia y develemos el verdadero sentido de nuestra existencia, para que realicemos a través de cada uno de nosotros el plan divino, para que cumplamos el fin último de la vida: que es ser felices y estar en armonía con todo lo que nos rodea.

Tomemos conciencia de que la expresión concreta de la dualidad creadora somos nosotros. Al igual que Coatlicue en la parte superior de nuestro organismo se encuentra un hemisferio que se rige por esencia masculina y otro que gobierna la esencia femenina. Se unen, interaccionan y coordinan a través de la columna vertebral que desciende hasta las gónadas sexuales, la fuente que crea la vida. Por lo tanto cuando hacemos prácticas sagradas como la oración, la meditación, la contemplación, la danza o el temazcal despertamos y activamos nuestro Quetzalcoatl. Despertamos a la serpiente que corre por nuestra columna uniendo al Cosmos con la Tierra y que con plumas preciosas eleva nuestro estado de conciencia; elevamos nuestro estado vibracional para ser fuentes de Luz pero para lograrlo debemos hacer el mismo trabajo que Tonatiuh: hacer un viaje a nuestro interior, a nuestro inframundo para vencer a los defectos que son nuestros demonios y nacer victoriosos y radiantes de Luz. Debemos convertirnos en guerreros del espíritu. Guerreros que luchan contra su peor enemigo: nosotros mismos.

Vivimos tiempos en los que estamos perdiendo nuestro centro equilibrio por no coordinarnos con la Tierra.
Las predicciones de nuestros abuelos Mayas y Toltecas nos dicen que la tierra está cambiando su polaridad por la influencia que ejerce el Sol, esto se ha venido demostrando en diversos grupos de científicos. Debemos alinear nuestra energía con la de la Madre Tierra, sincronizarnos con ella porque de lo contrario estamos más expuestos a experimentar estados de desarmonía.

Nuestros ancestros hicieron el trabajo que les correspondió en su tiempo, crearon una ciencia mística que equilibró la interacción del hombre con su entorno. Ahora nos corresponde a nosotros hacer nuestro trabajo para equilibrar la vida en la Tierra.

En este gran cambio que está por llegar calculado por los Mayas en diciembre de año 2012 debemos tomar la decisión de cómo queremos vivir y entrar al gran salón de los espejos donde cada uno será su propio juez. El calendario Tolteca termina su Xiuhmohpilli o periodo de 52 años en Marzo del año 2013 y tendremos que reunirnos para encender un fuego nuevo que de Luz a la humanidad.

Con el fin del calendario Maya el 21 de diciembre del año 2012 se inicia el invierno que llevará a la gran transición, y al encender el fuego nuevo el 12 de marzo del año 2013 como lo marcan los Toltecas, daremos la bienvenida al Sexto Sol de Anahuac llamado Nahui Cuauhtli "Cuatro Águila".

Todos estamos invitados a aprovechar la energía que se manifiesta en cada uno de los equinoccios para despertar nuestra serpiente como hilo conductor entre el cielo y la tierra, para que a nivel personal podamos dar un paso más hacia nuestro estado de evolución conciente y contribuir al equilibrio de la vida en la Tierra.

http://www.tlahuilcalli.com

2do FORO NACIONAL DE JÓVENES HABLANTES DE LENGUAS ORIGINARIAS

2009-09-17T11:58:00.003-05:00

Convocatoria al Segundo Foro Nacional de Jóvenes Hablantes de Lenguas Originarias

Laboratorio Escénico A.C. bajo el auspicio del CONACULTA y la Universidad Veracruzana

CONVOCA

Segundo Foro Nacional de Jóvenes Hablantes de Lenguas Originarias

“El encuentro de nuestras culturas”

A realizarse en la UVI-Totonacapan, municipio de Espinal, Veracruz del 24 al 26 de septiembre de 2009.

Este evento es una iniciativa de la sociedad civil organizada, es un espacio de propuesta y expresión para todas aquellas voces jóvenes –no importando la edad- que hablan desde el corazón; por lo tanto es incluyente, pero ajeno a cualquier partido político. La ruta que hemos decidido es la del arte que favorece diversas maneras para expresar la consciencia y las emociones que se tienen sobre el mundo que habitamos y las relaciones que establecemos. De este modo, el foro tiene como fin último vincular las múltiples experiencias jóvenes generadas y casi nunca escuchadas a lo largo y ancho del país.

Considerando que en abril de 2007 se realizó el Primer Foro Nacional Juvenil Náhuatl –en el cual 3000 jóvenes asistentes acordaron darle continuidad a este foro de expresión- y con la finalidad de contribuir al desarrollo de políticas públicas que incluyan a los jóvenes como eje principal del desarrollo, y de acuerdo a la declaración de la XVIII Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno realizada en octubre de 2008, en la ciudad de San Salvador, El Salvador, cuyo eje temático fue “Juventud y Desarrollo”:

Se organizarán círculos de discusión en los siguientes ejes temáticos: a) Diversidad Juvenil (Derechos culturales, biológicos, sociales y económicos); b) Derecho a la expresión artística; c) Principios de Género; d) Nuevas formas de economía; e) Medio ambiente y sustentabilidad; f) Visiones sobre la sexualidad; g) El arte y su relación con el desarrollo; h) Nuevas tecnologías de la comunicación; i) El papel de la familia en la construcción de una sociedad consciente; j) Lenguas originarias; k) Retos de la Educación Intercultural y, l) Migración y su impacto en los jóvenes.

Cuyos resultados se resumirán en propuestas jóvenes que contribuyan al fortalecimiento y la regeneración de nuestras comunidades.

De la participación

Podrán asistir todos los jóvenes hablantes de alguna lengua originaria del país, así como los interesados en preservar y fortalecer las culturas originarias y la convivencia intercultural con ánimo propositivo para analizar, discutir y generar propuestas que beneficien a sus comunidades y a otros jóvenes.
Podrá participar en los círculos de discusión, todo joven interesado en el tema, del país y del mundo.
Podrán participar también las organizaciones civiles, instancias de gobierno, empresas, organismos, grupos formales y no formales, que trabajen en materia de desarrollo comunitario, cultural y/o artístico, desde una perspectiva juvenil.

Del Registro

La presente convocatoria queda abierta desde su emisión, hasta el 23 de septiembre de 2009, a las 24:00 horas.

Los interesados podrán inscribirse y registrar sus propuestas por correo electrónico a laboratorioescenico@yahoo.com, por correo a domicilio: Calle Betancourt No. 120 Interior 1, Colonia Centro, Xalapa, Veracruz, México, C.P. 91000; en el formato que estará a disposición en la página www.laboratorioescenico.org a partir de la emisión de la presente convocatoria. Se elegirán para su discusión las 15 propuestas más innovadoras de cada eje temático.

Informes a los teléfonos: Xalapa, Veracruz 01(228)8410092// 045(228)1803338// Espinal, Veracruz 01(784)8812357

IMPORTANTE:

a) Este es un foro campamento, trae tu casa de campaña, bolsa de dormir, plato, vaso y cuchara (colaboremos para no generar basura). Habrá comida regional a precios accesibles.

b) Se pedirá un bono de recuperación cuyo monto será voluntario, el cual se empleará en la construcción del Centro de Autoformación Intercultural, en la comunidad de Comalapa II, municipio de Zongolica, Veracruz.

c) Las rutas para llegar a la sede del evento, estarán disponibles en nuestra página de internet a partir del 5 de agosto del 2009.

d) Mayores informes respecto a la sede, en la página de la Universidad Veracruzana Intercultural http://www.uv.mx/uvi/sedes/totonacapan.html

Lo no previsto en esta convocatoria será resuelto por los organizadores.

Consulta nuestra página

www.laboratorioescenico.org

Espinal, Veracruz, a 27 de Julio de 2009.

NOTA: Esta convocatoria es exclusivamente para inscribirse en los círculos de discusión. Durante el Segundo Foro Nacional de Jóvenes Hablantes de Lenguas Originarias se desarrollará un programa de conferencias, paneles, espectáculos artísticos, talleres y exposiciones cuyo programa daremos a conocer oportunamente en la página web.

_________________________________________________________________

Unos ciclos se cierran y otros se abren, este es un momento de cierres y apertura; los chicos en las escuelas están cerrando ciclos, para iniciar nuevos; nuestro grupo no es la excepción, está constantemente cambiando, mejorando, al igual que el cosmos, lo importante es la permanencia en el universo, nuestro universo. Por cada estrella que muere en el firmamento nacen otras tantas y así tenemos un cielo siempre brillante.

Después de las contingencias que hemos pasado, nuevamente lanzamos en este número la convocatoria al Segundo Foro Nacional de Jóvenes Hablantes de Lenguas Originarias que se realiza bajo el auspicio del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA), la Universidad Veracruzana (UV), la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), el H. Ayuntamiento de espinal, Veracruz; y otras organizaciones y particulares que se van sumando para realizar este importante evento.

NOS LLAMAN INDIOS Y CHOLOS...

2009-08-26T13:38:00.001-05:00

EL RACISMO DESTRUYE:

CHOLO (AMERINDIO, INDÍGENA, INDIO, ETC): Esta palabra se ha transformado como una arma de odio hacia el verdadero pueblo nativo de América, el pueblo de color cobrizo!

Respetemonos a nuestra gente para que nos respeten, y no nos defendamos con el termino RACISTA en contra de los europeos, cuando se sabe que mucho de nosotros también lo somos!

PAZ Y RESPETO PARA EL MUNDO!

CUANDO LA HIERBA ES VERDE - EL NIÑO INDIO...

2009-08-25T12:37:00.002-05:00

"Los indios de Norteamérica no sólo sienten un gran cariño por sus propios hijos, sino que sienten un extraordinario afecto por los niños en general. Los instruyen cuidadosamente en sus propios principios, y los educan con atención en las máximas y costumbres de su nación.
Su sistema consiste principalmente en la influencia del ejemplo, inculcándoles las historias tradicionales de sus antepasados.
Cuando los niños se portan mal, sus padres les reconvienen y reprenden, pero nunca les castigan.
El amor por sus hijos es una característica dominante en la raza india. Nunca vi dar un azote a un niño indio; nunca vi un niño indio mimado".
E.THOMPSON SETON y J.M. SETON

"Cuando los niños lakotas jugaban solos o en grupo, podían vagar por los campos sin temor a las distancias, puesto que crecían sin restricciones de espacio. Estaban acostumbrados a las grandes distancias, sabían ver si el cielo anunciaba tormenta, y conocían el significado profundo de la palabra libertad. Los espacios libres eran una realidad para ellos, y no un concepto del que se habla sin apenas conocer lo que se quiere decir. Nada había en estos espacios libres que pudiera representar un peligro, pues los peligros que hoy en día parecen rodear a la infancia no tenían ningún sentido para los indios.
Recuerdo días enteros en que vagabundeábamos por las llanuras, las colinas y los arroyos sin temer nada. "
LUTHER STANDING BEAR (JEFE OSO ERGUIDO. SIOUX OGLALA)

"¿Qué muchacho no desearía ser un indio por algún tiempo cuando piensa en la vida más libre dle mundo? Esta vida era la mia.
Nadie utiliza mejor sus cinco sentidos que los niños que habitan en la naturaleza virgen. Podíamos oler tanto como oír y ver. Podíamos sentir y gustar tanto como ver y oír. En ningún lugar la memoria ha estado tan desarrollada como en la vida salvaje, y todavía puedo ver en esto cuánto debo a mi primera educación"
CHARLES A. EASTMAN (ohiyesa) SIOUX SANTI

"Cuando aprenden a hablar, cosa que hacen al mismo tiempo que los niños blancos, los niños lakotas reciben toda clase de ayudas y estímulos. Pero los adultos no les hablan jamás como a niños, y siempre que hablan delante de ellos utilizan el lenguaje normal"
LUTHER STANDING BEAR (JEFE OSO ERGUIDO. SIOUX OGLALA)

"La educación de los niños lakotas le simpulsaba a sentir admiración por todos los que poseían sabiduría y experiencia, así que todos deseábamos ser sabios y adquirir experiencias.
Por eso, un niño como yo, que no era muy distinto de los demás, quería realizar todo tipo de hazañas. Los peligros y las responsabilidades no tardarían en llegar y yo quería afrontarlos como un hombre. ESperaba con impaciencia el momento de tomar el sendero de la guerra; pero no era porque lo sintiera como una vocación ni porque quisiera exterminar a mis semejantes, sino simplemente porque quería probar mi valía ante mí mismo y ante mi pueblo"
LUTHER STANDING BEAR (JEFE OSO ERGUIDO. SIOUX OGLALA)

"Teniamos la creencia de que el amor a las posesiones es una debilidad que hay que vencer. Este amor apela a la parte material y, si se le deja paso, con el tiempo perturbará el equilibrio espiritual del hombre. Por consiguiente, el niño debe aprender desde muy pronto la belleza de la generosidad"
CHARLES A. EASTMAN (ohiyesa) SIOUX SANTI

"El proceso de aprendizaje no se interrumpía jamás. El cuerpo y la mente crecían al unísono. Nadie podría imaginar lo mucho que se puede aprender aguzando la vista y el oído.
El niño aprendía muy pronto que había una forma de sabiduría en todo lo que le rodeaba y que había muchas cosas que aprender. El vacío del mundo y este tipo de cosas no existían para nosotros. Incluso en el cielo era imposible encontrar un espacio vacío. La vida, visible o invisible, estaba en todas partes y todos los objetos poseían algo que podía resultarnos de utilidad, aunque fuesen las mismas piedras.
Todo esto nos proporcionaba un gran interés por la vida. Y aunque uno no tuviera ninguna compañía humana, no se encontraba nunca solo...
El mundo rebosaba tanta vida y sabiduría que un lakota no podía ser consciente de la soledad absoluta".
LUTHER STANDING BEAR (JEFE OSO ERGUIDO. SIOUX OGLALA)

"Los niños lakotas jamás recibían medallas ni felicitaciones cuando hacían lo que se les había pedido. A ningún niño se le sobornaba ni se le premiaba por haber hecho lo que debía. Nadie hubiera osado decirle a un niño: <>. La recompensa se encontraba en el cumplimiento mismo del deber, y lo contrario sólo podía corromper las mentes de los niños y debilitarlas.
Las lecciones no se imponían a los niños bajo amenazas ni castigos. Si alguien hubiera sorprendido a un lakota azotando a un niño, ese indio habría sido considerado una persona increíblemente miserable."
LUTHER STANDING BEAR (JEFE OSO ERGUIDO. SIOUX OGLALA)

"El aprendizaje consistía en buena medida en la formación del carácter , que empezaba en el momento del nacimiento y terminaba cuando se acababa la vida. La verdadera educación de los indios de basaba en el desarrollo de las cualidades individuales y en el reconocimiento de los derechos de los demás. En la educación de los lakotas no había ni "sistema" ni, como dicen los blancos, "aprendizaje memorístico de las normas".Los niños indios nunca tenían que estudiar algo para sabérselo el mismo día, ni tenían que leer un libro antes de que finalizara el año. La educación de los indios no se llevaba a cabo en una clase, sino que consistía en un estímulo constante que fortalecía y animaba a los individuos a desarrollarse como tales.
Cuando los niños están destinados a convertirse en individuos no hay ninguna necesidad de encerrarlos en una escuela ni de hacerles entrar en fila en un aula."

CONSTRUYENDO DIGNIDAD

2009-08-24T13:34:00.000-05:00

Building Dignity
por Canejo_producciones

“Construyendo Dignidad” -DOCUMENTAL ASAMBLEA CONSTITUYENTE EN BOLIVIA-

Sinopsis:

"Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario".

El primer artículo de la nueva Constitución refleja la complejidad de una Bolivia diversa por donde se la mire, atravesada por las visiones que imprimieron los pueblos coloniales fundadores, aguijoneada por la memoria ardiente de los 36 pueblos indígenas que exigen su inclusión, de una vez por todas, en el Estado nacional.

"Construyendo Dignidad" muestra un panorama de las voces que se cruzan, se repelen y se complementan en el territorio boliviano. Es una crónica del proceso constituyente que puso en la vidriera del mundo las contradicciones de un país basado sobre diferencias y esperanzas de entendimiento.

Ficha Técnica CÁMARA Y FOTOGRAFÍA Fernando Cola - SEGUNDA UNIDAD Patrick Vanier - CON EL APOYO DE CIDOB / CEPESC / CEJIS - PRODUCCIÓN EJECUTIVA Alejandro Parellada - PRODUCCIÓN EN BOLIVIA Julio Peñaloza / Daniela Otero - PRODUCCIÓN EN ARGENTINA Emilio Cartoy Díaz - POSTPRODUCCIÓN Y DISEÑO Canejo Producciones - COORDINACION DE POSTPRODUCCIÓN Fernando Cola - EDICIÓN Martín Ladd / Nicolás Alessandro - DISEÑO EN COMUNICACIÓN VISUAL Sandrina Gobbi / Anabel Garbet«

EL MAGICO UNIVERSO HUICHOL

2009-08-24T12:50:00.003-05:00

Pueblo huichol
por multicanalALBA

“El pueblo Huichol en México narra como, durante el gran diluvio que arrasó con una antigua civilización, una misteriosa anciana, llamada Tatusi Nakawé, subió en su precaria embarcación a un hombre y su pequeña perrita. Ellos serían, mas tarde, quienes darían inicio a su particular y mítica cultura.

Luego de varios días de navegar en los embravecidos mares, la misteriosa anciana, quien en realidad era la Madre de los Dioses, dejó en las costas del actual Estado de Nayarit a aquel hombre con su perrita, cachorra que luego, convertida en mujer, procrearía a la nueva raza.

De origen aún incierto, pero con seguridad, gracias a que mantuvieron una vida independiente durante el período colonial, que este pueblo conserva sus mitos ancestrales aún incólumes. Creencias que una y otra vez confirman, desde tiempos antiguos, al efectuar múltiples peregrinajes, desde el noroeste montañoso de México donde habitan, hasta este lugar del litoral donde depositan sus ofrendas y recrean, con profundo respeto y obediencia, su mitología originaria.

Es así como mantienen entonces, la creencia de que solo la inquebrantable repetición de estas prácticas dará continuidad a su mundo, a su existencia basada en el conocimiento dado por sus experiencias visionarias, al descubrimiento de una realidad oculta, realidad que se encuentra más allá del mundo objetivo y visible, al universo de sus antepasados, que vinculan necesariamente, a su vida diaria y actual.

Es precisamente esta necesidad de comunicarse con los antepasados que les ha llevado, además, a levantar en este sitio un Templo o RIRIKI que arreglan constantemente y sacralizan en íntima ceremonia. Consagran pues, en una acción que responde a la necesidad del Ser humano de crear un espacio espiritual, un Templo por ellos erigido. Una obra del hombre bendecida por sí mismo, con sus propias manos y que adquiere el carácter de Sagrada por su sola voluntad.
Han desarrollado pues, una cosmogonía que se enriquece continuadamente. Un mundo donde convive lo mundano y lúdico con el espíritu, lo sagrado con su cuerpo profano, un universo donde ambos coexisten necesariamente.

A partir de allí, dice esta fascinante mitología, caminaron los primeros hombres hacia el oriente, hacia el desierto de Wirikuta. Buscaban, el opuesto y segundo punto cardinal, el nacimiento del sol, el trayecto que sostiene, como eje medular, a sus dos extremos. Solo así, sus pensamientos conseguirían la armonía, el equilibrio substancial entre el poniente, ocaso de un pasado, y el oriente, nacimiento de un nuevo mundo, de este universo antípoda, contrapuesto, de una Era que requiere lo disímil para existir y que exige, a su vez, ser también recreada para persistir.

El calendario ritual del pueblo huichol establece dos temporadas estacionales: El de lluvias que se relaciona con el diluvio y origen del mundo, por tanto, con la oscuridad y el caos, y el tiempo de sequedad, que es el que da luz a su mundo, donde amanece y despunta el Padre Sol.

La primera celebración del período de luz será la fiesta del Tatei Neixa que, como todo homenaje religioso de los huicholes, expresa la intensidad y fuerza de esa enorme carga mítica al asociar, en forma equivalente, a los niños menores de cinco años con el maíz y calabazas, porque así como estos frutos culminan, luego de un período de oscuridad y lluvias con el ciclo de su crecimiento, en forma análoga, los niños inician y cumplen también con una etapa de su conocimiento y desarrollo físico.
Vincula además a las madres, quienes dan a sus hijos el soporte durante esta primera etapa, a la vez que las relaciona con la madre tierra, generadora de vida y alimentos.

La pintura facial que las madres, en esta fiesta, dibujan sobre las mejillas de sus hijos, se forma con la raíz de una planta silvestre extraída del desierto de Wirikuta y conocida como Uxa. Son adornos alusivos a la flor del peyote y al sol, signos para que sus deidades puedan advertirlos, señales para indicarles su presencia. Es también un leguaje, representa la identidad y comunicación de los niños con estos seres sobrenaturales. Es la entrega a sus seres protectores, en un diálogo en el que estarán inmersos por varias horas.

Luego, las madres también pintarán sus rostros, es un lazo en la que ellas y sus hijos comulgan juntos.

El homenaje se inicia entonces en el exterior del Templo o Calihuey a primera hora de la mañana. En el Poniente se ubica el tambor ó Tepo que, adornado con guirnaldas de la flor del cempasúchil, empezará a fragmentar al silencioso amanecer.
En el Oriente, por donde nace el sol y atado por una cuerda a las plumas del “Ave Fantástica”, se coloca al Tsikiri, símbolo de los niños llamado también “Ojo de Dios” y que es un tejido con estambre de colores que da forma a su universo.

Al pié de este símbolo, formando una especie de altar que será objeto de múltiples interpretaciones rituales, se colocan las mazorcas adornadas del maíz.

El Chamán o Marakame limpiará entonces con sus plumas o Muviéris el alma de los niños, también a la cuerda que simboliza el camino por donde ilusoriamente les llevará en un viaje hasta el desierto. Purificará además, el Altar y a todos los asistentes.

El Marakame bendecirá a los niños una y otra vez. Será su protector durante el viaje imaginario. Atará sus almas, representadas por copos de algodón, a la cuerda llamada Wikushao, que figura, el camino por donde les transportará, con la ayuda de sus plumas mágicas, hasta donde se encuentran las deidades.
Las manos del cantador golpearán, a partir de entonces y sin descanso, una y otra vez la piel de venado con el que fue elaborado el instrumento. Llevará, con su salvaje percusión, el espíritu de los niños hasta el oriente. Durante un largo canto el chamán los guiará, en este viaje imaginario, al desierto de Wirikuta.

Las madres en este momento entregarán a sus hijos las galletas que simbolizan al peyote. Pondrán en sus manos además las sonajas para que acompañen al Marakame en su canto sublime y elevado. Colocarán también, sobre sus cabezas, las flechas votivas que les guiarán acertadamente al lugar escogido.

Esta fiesta por tanto, mas allá de agradecer a la Madre Tierra por las primeras cosechas es, para los niños, la representación onírica del mito, el primer contacto en la recreación cósmica de origen, el inicio en la toma de conciencia de la continuidad permanente y perenne de la existencia del hombre mítico.

En esencia significa, simbólicamente, acompañar a sus padres en la peregrinación hacia el desierto de Wirikuta. Peregrinación que seguirán, guiados por el chamán o MARAKAME, con la misma devoción y sacrificio, ya que es precisamente este concepto: ser digno de los sacrificios, el que da fuerza y permanencia a su existencia.

Así, los peregrinos que partieron, llevando consigo a una de las niñas vendada de los ojos, según la tradición del primer viaje al desierto y, como ellos, en total ayuno desde las montañas, entregarán en este sitio sagrado, llamado Tatei Matinieri, la mirada de esta niña, su asombro. La deidad entonces, convertida en imagen, entrará abruptamente en su mente para quedar grabada por siempre, permanecerá eterna e indisoluble junto a ella.

Los peregrinos luego, sacarán de sus morrales y canastos sus ofrendas y las de sus hijos. Entregarán a Tatei Matinieri colocándolas al pié y dentro de sus aguas, junto a las flechas y jícaras votivas. Pedirán, a esta deidad, por la protección a sus hijos.

Las ofrendas que elaboran conllevan una profunda significación. Representan la materialización de su capacidad creadora, el producto generado con una intensa sensibilidad, la elaboración hecha con amor gracias al apego con lo sobrenatural. Representa además, la humildad del Ser humano ante las fuerzas superiores, su derrota ante quienes invariablemente gobiernan sus destinos. Es también, el lazo que une y comulga, la entrega de su obra, de su pobreza. (Desamparo/necesidad)

El agua sagrada de Tatei Matinieri será entonces untada sobre sus cabezas y cuerpos. Ellos recibirán, a cambio de sus ofrendas, el amparo, la protección en substitución del voto, del esfuerzo y sacrificio que realizan. Para ellos, el mundo se desenvuelve entonces en una dimensión sagrada, donde el hombre establece un nexo sublime y permanente con las deidades. Cosmovisión admirable que conlleva un estado sensorial profundo, una comunicación constante con las divinidades quienes, al ser espíritu y materia, exigen su culto, su contraparte para existir y dejarlos existir.

Otra cuerda paralela y adornada con flores será atada junto a la primera. La forma y color de las flores simbolizarán al colibrí que, asociado a los niños, absorberán, como las chupirosas, su miel.
A partir de allí, podrán entonces volar, les llevará el “Ave Fantástica” en su lomo hasta el otro extremo. Será un vuelo donde el Tepo, cada vez con mayor intensidad y sin descanso, el canto cósmico del Marakame y las sonajas de los niños irán, poco a poco, sumergiéndolos en un espacio donde el pasado presente y futuro formarán un solo tiempo, sin divisiones. Volar sin desprenderse del guía y el camino, abandonar momentáneamente el espacio consciente para ir hacia los dioses, separarse de lo material para sacralizarse y llegar, como sus padres, hasta el primer lugar sagrado: Tatei Matinieri, el ojo de agua que es considerado deidad protectora de los niños, en una nueva asociación, de un manantial con la madre creadora y protectora de sus vidas.

La sangre de los animales sacrificados en la fiesta también se verterá sobre sus aguas y los demás lugares sagrados. Representa la entrega de una vida para el sostenimiento de otra existencia. Así como en la antigüedad cuando los dioses se auto inmolaron, el niño que se arroja en la hoguera y se transforma en el astro diurno, el venado que se entrega voluntariamente a los cazadores y se convierte luego en el peyote, así también el animal, fuente de poder y magia, entrega sus poderes divinos para transformarse en alimento, otorga su sangre para ser untada en el maíz, en la Madre Niwetsika, sangre que será llevada, como ofrenda, hasta los lugares sagrados, hasta Tatei Matinieri. Lugar donde los peregrinos además, durante su travesía, recogerán un poco de su agua sagrada para consagrar sus alimentos y a todos aquellos que no pudieron partir al desierto de Wirikuta.

El tesguino es el licor del maíz que fermentado, genera en quien lo bebe un estado de mayor emotividad. Lo toman tanto los hombres como las mujeres y los niños, produce una carga de fervor y pasión. Les induce a sentir con mayor intensidad la ceremonia, llegar al éxtasis, a una embriaguez en sus cantos y rezos. Para ellos la historia se encuentra entonces plasmada en los mitos, tradiciones y en todas las manifestaciones simbólicas de sus antepasados.
Mitos que, constantemente reelaborados, son la base y estructura que dan forma a sus acciones y les lleva a participar activamente de una vida religiosa intensa, de una existencia colmada de fiestas y rituales que van de lo sacro a lo profano, del Ser libidinoso al Ser luminoso.

Los peregrinos en el desierto pintarán también sus rostros y algunas de sus pertenencias con la raíz del Uxa. Avanzarán durante el atardecer, a vista de sus deidades, hasta otros lugares sagrados.
Van dejando así, el testimonio de su visita, la evidencia de una rica y extensa mitología sobre su origen e historia. Van recreando, como hicieron los primeros hombres en los tiempos originarios, la peregrinación hacia el oriente de la sierra, al lugar donde salió por primera vez Tayau, el Padre Sol.

El Marakame entonces podrá guiarlos hasta el lugar de sus sueños, a encontrar a Kallumari para sacrificarlo.

La noche no disminuye el fervor de los que permanecen distantes en las frías montañas. Ellos, como los peregrinos, permanecerán toda la noche en vigilia. Es la fuerza de sus creencias la que impone esta expiación que da valor a sus prácticas. Finalmente, el fuego es el mismo para ambos, les mantendrá unidos, juntos en su larga travesía.
Para los peregrinos la noche sin embargo, será profundamente más intensa por encontrarse cerca de Kallumari, el venado mayor y deidad que se convierte en el peyote. Son sus territorios, por lo que deberán permanecer juntos y en compañía de Tatewarí, el dios fuego que les acompañará durante esta larga jornada.
El Marakame por su parte, silencioso entre las tinieblas y guiado por sus sueños, irá hasta LEUNAR, estribaciones del Cerro “El Quemado”, para buscar allí el lugar exacto donde se oculta Kallumari. Con su canto cósmico volará para encontrar al hermano Mayor. A la deidad Venado que le conducirá hasta donde se convertirá en Peyote. Tratará, en armonía íntima y profunda, de “ver” a la deidad transformarse en divinidad luminosa y a la que habrá que cazarla como a un animal, sacrificarla y absorber de ella su conocimiento, de él su sangre, su carne, sus entrañas sagradas.

Al amanecer, frente a los primeros rayos de Tayau, el Padre Sol, los peregrinos pintarán nuevamente sus rostros con la raíz del Uxa. Elaborarán diseños figurativos y abstractos que darán identidad a cada uno de ellos. Al pintarse, las deidades podrán inequívocamente reconocerlos, sufrirán una transformación, una mutación que les acercará a lo divino. Podrán encarnar poder y develar los verdaderos rostros de los dioses. Con sus máscaras, convertirse en deidades ocultas.

Igual que el becerro, la divinidad ahora convertida en peyote entregará su sangre y su cuerpo.
Elevan pues, a la altura de sagrado, al maíz, al venado y al peyote, ya que ven en ellos la fuente de su subsistencia y visión espiritual.

Sacralizarlos por tanto, representa mantenerlos vivos para conservarse ellos también vivos; es hacer justicia envistiéndolos sublimemente, conferir, a quienes otorgan los recursos para su subsistencia física y anímica, el estado de Supremos.

Pero más allá de esta mutua dependencia, existe en los huicholes una extraordinaria capacidad de comunicación con sus deidades. Es el cactus del peyote la manifestación material, el elemento divino a través del cual consiguen romper la barrera entre el conciente y el subconsciente, entre lo visible e invisible, el medio que da paso al mundo de sus sueños para convertirlo en existente y tangible, el vehículo que les lleva a dialogar con sus Dioses. Revestirse de lo sagrado, consagrarse para transformarse en seres luminosos es pues, compartir un mismo espacio, participar con ellos.

Una vez cazado y atravesado por la flecha, el primer peyote será depositado en la jícara para llevarlo de regreso a casa y colocarlo en el CALIHUEY

Los otros peyotes recolectados serán cortados de su raíz y preparados para la ceremonia antes de ser consumidos. Se pondrán sobre la tierra, unos junto a otros mientras se cava con las manos, el espacio donde se depositarán las ofrendas, aquellas que guardaron los peregrinos para este último momento.
Se trata de entregar a cambio del Peyote Sagrado aquello que más aman, el símbolo que será enterrado junto a las flechas votivas que indicarán el acierto, la dirección exacta de su súplica.
Aquí se enterrará también, semejante a cuando se entregó a las aguas sagradas del mar, la máscara de Kallumari, el rostro del Venado Mayor. (del bisabuelo cola de venado) En este Altar quedará hundida su presencia, junto a las ofrendas y la última consagración en Wirikuta.

El Marakame cortará entonces a Kallumari, entregará a los peregrinos el cuerpo y la sangre derramada, participará también la niña que realizó su viaje de iniciación. Tomarán entre sus manos al Ser divino y luminoso para consumirlo en este desierto que, luego de permanecer en total ayuno desde las montañas donde partieron, finalmente entrará a lo más hondo de su percepción, a un estado sensorial intenso que les llevará, a partir de este momento, a entrar en comunión con la carne y sangre de Kallumari, símbolo del conocimiento y sabiduría.

Regresarán después al hogar, junto a sus hijos y esposas. Llevarán consigo al divino luminoso, cargarán, para la última y quizá más significativa fiesta del período de luz, el peyote que será entregado a la comunidad.
La peregrinación y los jicareros (peyoteros) con su Marakame habrán cumplido entonces con la misión primitiva de recrear el mito, retornarán sagrados y permanecerán así hasta su desacralización, nuevamente al estado profano, ciclo continuo que da forma a su vida, que eleva por la constante renovación, el espíritu del hombre a un estado de conciencia permanente, éxtasis, de la esencia divina.

De vuelta en la comunidad y luego de haber cazado un venado en la montaña, la peregrinación saludará, en un ritual frente al fuego y con las flechas del acierto, a los miembros del grupo. Contarán sus hazañas y sucesos mientras los jóvenes, mujeres y niños, prepararán la fiesta del jikuri neixa.

Nuevamente darán muerte a un becerro y derramarán su sangre sobre la tierra. Otra vez el rito, los rezos y plegarias que repiten incansables una y otra vez. Es la necesidad de llevar sus ruegos, desde este diminuto espacio que es su comunidad, hasta la vastedad del espacio infinito donde moran sus dioses. Mojar con el rojo sus ofrendas es la forma de expresarse, tatuar sus rostros con la sangre del animal el lenguaje que revela que ellos también son mortales, depositarlos en el Calihuey, junto a la jícara con el primer peyote hallado en el desierto, el intento por eternizarlos.

Una vez concluido este homenaje, el Marakame entregará para su preparación y consumo los cactus traídos desde Wirikuta. Serán limpiados y lentamente masticados en un primer contacto con el peyote antes de la fiesta y celebración. Luego las mujeres, moliéndolos en una piedra o metate, elaborarán una masa espesa a la que se agregará un poco de agua para producir el brebaje de la mezcalina, que se tomará repetidamente, por cinco ocasiones.
Los hombres entonces pintarán sus rostros como en el desierto, colocarán la bebida y las máscaras del Kallumari frente al cantador, quien dará inicio a la ceremonia.

La danza y el canto se fundirán entonces en ese mantra pagano. (en esa especie de mantra pagano) Buscará que participen sus dioses; el golpeteo sobre la tierra acompañará a su llamado glorioso, se mezclarán en cada paso, en cada golpe, en cada movimiento.

A mediodía, cuando el Padre Sol se encuentre ya en el cenit, procederán todos a dibujar sus rostros con el uxa, trazarán las formas y figuras más seductoras, su intención será llamar la atención de Tayau, procurar su mirada.

Una vez arreglados, el grupo avanzará para reverenciar los puntos cardinales.
Retornarán otra vez al calihuey para rendir tributo al Ser Supremo, entregar las ofrendas y conseguir, en esta especie de pago y consentimiento, su anuencia, el asentimiento para proseguir, para beber y masticar el Jikuri. Habrán cumplido entonces con la misión primitiva de recrear el mito, ciclo continuo que da forma a su vida, que eleva por la constante renovación, el espíritu del hombre a un estado de conciencia permanente, éxtasis de la esencia divina.

E. Aguilar

BRASIL:Indio naTV

2009-08-13T15:13:00.002-05:00

El 18 de septiembre de 2000, aniversario de 50 años de la televisión brasileña, Hiparendi Xavante video indígena se muestra en la estación de metro de la Plaza da Liberdade, en Sao Paulo y entrevistar a los transeúntes sobre la presencia de los indios en la televisión.

Para nuestros nietos...

2009-08-13T15:00:00.002-05:00

"Para nuestros nietos", por Vincent Carelli y Mari Corrêa. Parte del DVD Cineastas indígenas: Panará " Celebridades y cineastas sobre el proceso de creación de películas de El Maní Agouti y después el huevo, la guerra y el uso de video en su comunidad.

COLOMBIA: AUDIENCIA FINAL INDIGENA: Tribunal permanente de los pueblos.

2009-08-13T12:25:00.004-05:00

COLOMBIA: MINGA EL TRABAJO COLECTIVO razón de persecusión y resistencia.

2009-08-13T12:13:00.003-05:00

En este video clip en particular, se plantea la discusión en torno al modelo económico que necesita un país de los pueblos y sin dueños. Este video clip hace parte de una serie de 5 videos que tienen como finalidad difundir e informar en torno a los 5 puntos que la Minga de Resistencia Social y Comunitaria busca negociar con los sectores hegemonicos del país.

En este video clip en particular, se plantea la discusión en torno al Derecho a la Vida, requisito fundamental para asegurar la dignidad de los pueblos e iniciar un dialogo que supere las instancias de mutua sordera entre los diferentes actores del conflicto en el país.

En este video clip en particular, se plantea la discusión en torno a la memoria de las movilizaciones pasadas, plasmadas en los acuerdos que aunque los gobiernos se han comprometido en cumplir todavia continuan aplazadas.

En este video clip en particular, se plantea la discusión en torno a la tierra y al territorio como derechos fundamentales de las comunidades rurales y urbanas para acceder a una vida con autonomia y dignidad.

En este video clip en particular, se plantea la reconstrucción de una Agenda Popular de los Pueblos, donde los diferentes manifiestos, demandas y apuestas de las organizaciones y movimientos sociales sean recogidas, con el fin de unir las resistencias y las propuestas que vayan construyendo un gobierno propio.

“PUEBLOS INDÍGENAS Y AUTODESARROLLO - RETOS Y DESAFÍOS DE LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL”

2009-08-12T14:16:00.002-05:00

Centro de Formación de la Cooperación Española

Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 29 de junio al 2 de julio de 2009

Los y las participantes en el Taller Internacional “Pueblos Indígenas y Autodesarrollo- Retos y Desafíos de la Comunicación Intercultural”, realizado en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra los días 29 – 30 de junio y 1º - 2 de julio de 2009, en el Centro de Formación de AECID, y afirmando una vez más los valores, principios y cosmovisión de nuestros pueblos indígenas en América Latina, tras intensas jornadas de reflexión hemos llegado a las siguientes conclusiones:

- La situación de marginación, exclusión y sometimiento que padecen nuestros pueblos en la región no es producto del azar de la historia. Obedece a procesos históricos de dominación, impulsados por determinadas elites político-económicas y que en los tiempos actuales tienen en los grandes medios de comunicación a uno de sus principales aliados. Estos constituyen hoy la principal herramienta de dominación ideológica y de adormecimiento de nuestros pueblos, ello en función de proyectos nacionales contrarios no solo a nuestras reivindicaciones, sino también a nuestra propia existencia.

- En este marco, la comunicación indígena no podemos concebirla sino también como una herramienta de lucha ideológica, al servicio de nuestros pueblos y de aquellos proyectos que abogan por una transformación social y cultural. Esta comprensión de la comunicación indígena nos obliga a nutrirnos de aquellos elementos culturales y filosóficos, políticos y sociales, enraizados en la profunda historia de nuestros pueblos. Lo contrario sería reproducir aquellos mismos modelos y prácticas que nos han sometido por más de 500 años.

- Ello también nos demanda a plantearnos, como comunicadores indígenas, necesarias alianzas que nos permitan avanzar en la transformación social y cultural. Entendemos en este punto a la comunicación intercultural no como una demanda exclusiva de los pueblos indígenas, sino más bien como una demanda a asumir por la sociedad en su conjunto. Debemos asimismo lograr permear a diversos actores sociales no indígenas, a objeto que luchar por sociedades mas respetuosas, democráticas es una tarea de todos.

- Es el compromiso con su pueblo, con el colectivo, la principal característica del comunicador indígena e intercultural. La comunicación como sinónimo de construcción de comunidad, la comunicación como impulsor de una nueva relación entre los pueblos y las personas. La comunicación como herramienta de lucha y de resistencia, como espacio de poder y creación. Acorde a esta definición, no podemos cerrarnos en nosotros mismos y excluir en este desafío de cambio social a todos aquellos comunicadores no indígenas que también apuestan, en el día a día, por construir sociedades más democráticas y respetuosas de la diversidad cultural, social, política y económica.

Sobre Articulación entre Redes y Experiencias.-

Las y los presentes en este evento planteamos que una de las estrategias básicas y más importantes que deben contener los procesos de comunicación de los Pueblos Indígenas es el trabajo en red, de modo de no duplicar esfuerzos, recoger experiencias y lograr mayor incidencia e impacto. Alianzas que surgen a partir de puntos de encuentros, identificación de objetivos afines o comunes.

Se debe recuperar y fortalecer el espíritu solidario y de colaboración en las acciones de comunicación y difusión, aprovechando las experiencias de cada organización y como una tarea en que los comunicadores/as debemos y podemos aportar.

Planteamos generar intercambios de información, conformación de directorios de prensa, compartir agendas, base de datos, metodologías, convocatorias y toda información que sea útil a la labor comunicacional, como prácticas de gran relevancia en los procesos de comunicación, difusión y coordinación.

Otro aspecto relevante es la articulación de una comunidad virtual de comunicación, que de hecho los participantes de este Taller nos planteamos como propósito. Además de aprovechar los medios virtuales gratuitos existentes: Skype, Messenger, twitter, facebook por ejemplo, son iniciativas, que los equipos de comunicación deben considerar, y evaluar.

Debemos capacitarnos e informarnos para el uso efectivo de estas herramientas virtuales; organizar entrenamientos dinámicos y amigables en esas técnicas a distancia, con proyecciones a talleres presenciales que complementen la etapa virtual previa son otras de las iniciativas que son posibles y viables y que esperamos como participantes del taller impulsar y realizar. Planteamos habilitar una comunidad virtual en estas redes sociales, lo que hoy es accesible y gratuito.

Par todo esto es importante aprovechar las experiencias de colectivos u organizaciones que pueden actuar como facilitadores de las Tecnologías de Información y Comunicación TICs.

Proponemos, asi mismo, la creación y desarrollo de campañas de sensibilización, de concientización y de información, entre otras, que fortalezcan a los pueblos y las nacionalidades indígenas, en diferentes niveles y ámbitos, cómo, por ejemplo en torno al 12 de octubre, que exprese nuestro desacuerdo por su significado.

Otro aspecto, que no debemos olvidar es que el trabajo de generar alianzas debe surgir desde lo cotidiano; desde la familia, entre los vecinos, en la comunidad, entre organizaciones, no debemos pensar que las estrategias para que tengan impacto deben pensarse solo a nivel internacional, esto es importante pero no es la única forma.

Sobre el Marco Legal y Legislación.-

Como recomendación y continuación del presente Taller Internacional, se plantea importante impulsar, desde CLACPI, una investigación – diagnóstico de la situación del Marco de Legislación y de las Políticas Públicas en relación a la Comunicación Indígena que se tiene en nuestros diferentes países. En base los resultados de la Investigación – Diagnóstico y al marco de los Derechos de los Pueblos Indígenas se debe trabajar una propuesta de Ley Genérica que sirva de referencia para la construcción de propuestas de Legislación que garanticen el funcionamiento e impulso de la Comunicación indígena a nivel del continente.

Es de igual forma importante impulsar encuentros, talleres, y/o espacios de capacitación y reflexión internacionales y nacionales sobre temáticas referidas al impulso y consolidación de la Comunicación Indígena en el continente, con especial énfasis en “Legislación y Políticas Públicas”; a fin de recoger experiencias y planteamientos concretos para su implementación en cada uno de nuestros países.

En el marco de la coordinación regional y del establecimiento de alianzas, CLACPI debería abrir una línea de apoyo al establecimiento y respeto de los Derechos de Autor, para los procesos de comunicación indígena, o para los comunicadores y comunicadoras, realizadores/as, directores/as, autores/as indígenas y no indígenas que trabajan con los Pueblos Indígenas Originarios en la elaboración de mensajes, documentales y productos comunicacionales.

Sobre Formación y Capacitación.-

Se ve necesario que se pueda definir una sede central de CLACPI para la labor de formación y capacitación en alguno de los países del continente para impulsar los procesos de capacitación especializada.

Dando continuidad a la recomendación de crear una Escuela de Comunicación Indígena, crear una propuesta de Escuela de Formación Itinerante, como mecanismo de articulación y aprovechamiento de las diferentes experiencias de comunicación indígena que se llevan adelante en cada país. La Escuela debe basarse en los principios y cosmovisión de los Pueblos Indígenas Originarios.

Al momento de concertar el planteamiento de la Escuela Itinerante, se plantea que esta debe tener un componente claramente estructurado, dirigido a impulsar la Comunicación Indígena en relación a la equidad de Género y los derechos de la Mujer Indígena. También se recomienda a CLACPI y a las demás experiencias participantes, impulsar este componente en sus propias acciones e iniciativas de formación y capacitación.

Se ve importante que las y los participantes de los procesos de formación capacitación en comunicación intercultural deben estar comprometidos con la organización y con su pueblo.

Vemos importante continuar impulsando un mayor intercambio de experiencias de formación, entrenamiento en producción y otros aspectos necesarios e importantes para fortalecer la comunicación indígena en el continente. Esto desembocaría en lograr progresivamente una propuesta de capacitación y de metodologías de formación acordes con nuestros procesos y con los objetivos políticos y culturales de los Pueblos Indígenas Originarios.

Asi mismo debemos promover espacios de capacitación especializada no convencionales, pero necesarios para los actuales tiempos que viven los PPIIOO, como por ejemplo un curso de formación de Analistas Políticos Indígenas y/o Lideres Especialistas en Derechos y Comunicación, u otros aspectos técnicos y políticos necesarios. Estos espacios deberán estar en coherencia con los objetivos y planteamiento de las organizaciones indígenas originarias.

Que la labor de formación y capacitación o cualquier espacio en comunicación que se lleve adelante, no solo se centre en los pueblos indígenas, sino se lo relacione e incorpore en el contexto del interés nacional e internacional en una visión incluyente e intercultural.

Si bien se valora y apoya las diferentes iniciativas de capacitación o entrenamiento en NTICs (internet) que intentan fomentar el acceso y uso de los Pueblos Indígenas de esta tecnología; se ve con preocupación que esta labor no es suficiente para garantizar su verdadera apropiación y uso estratégico. Por ello se plantea que es urgente y necesario promover la formación especializada de técnicos indígenas en NTICs - internet en sus diferentes ámbitos, que tengan pertenencia a los pueblos, organizaciones; y que repliquen y garanticen el crecimiento de los procesos y experiencias de comunicación indígenas.

Otras consideraciones.-

Las y los participantes de este Taller Internacional ven de gran importancia, desde la práctica de una comunicación que desde lo indígena aporte a concertar una sociedad intercultural respetuosa de la diversidad, el propiciar el desarrollo de producciones (mensajes en radio, video, TV, impresos, NTICs) para un público urbano y rural, indígena y no indígena.

Vemos, además, fundamental el promover el uso del Software libre en los procesos de comunicación indígena; así como el uso de nuevas plataformas tecnológicas y el acceso a nuevas posibilidades de manejo, gestión y control de medios para los pueblos indígenas y sus comunicadores.

Se ve importante la creación de espacios de especialización y análisis encaminados a trabajar mecanismos que apoyen la sustentabilidad y sostenibilidad social de los procesos de comunicación indígena, como por ejemplo en: Gestión y Manejo de Proyectos de Comunicación Indígena, Producción Ejecutiva y Financiación de Proyectos Audiovisuales y Televisivos, Distribución de Materiales, entre otros.

Se plantea también que CLACPI pueda impulsar espacios de sistematización de diferentes Experiencias de Comunicación Indígena, tanto de carácter colectivo como individual, con la condición de que estas sistematizaciones sean devueltas posteriormente a los pueblos indígenas con los que se haya trabajado, y socializadas a otros pueblos y experiencias, a fin de fortalecer las experiencias de comunicación en construcción. Se propone en este marco que sean los propios comunicadores y comunicadoras indígenas y los participantes de los procesos los responsables de llevar adelante estas sistematizaciones y no investigadores externos.

Es dado en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra – Bolivia, a los dos días del mes de julio de dos mil nueve años.

Los y las asistentes provenientes de Bolivia, Wallmapu, Ecuador, México, Paraguay, Nicaragua, Costa Rica, Guatemala, El Salvador, Chile, Colombia, Perú y España.

Comunicadores indígenas del continente se reunen en Bolivia

2009-08-12T13:39:00.000-05:00

Azkintuwe

Santa Cruz, Bolivia.- Convocados por la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de Pueblos Indígenas, una treintena de comunicadores indígenas de la región arribó hasta el oriente boliviano para debatir sobre los retos de la comunicación indígena e intercultural. Se trató de un espacio de reflexión y encuentro, marcado por el desafío de romper con los cercos informativos, avanzar en la articulación de una plataforma continental y reformular el sentido de la comunicación en tiempos de globalización económica y pensamiento único.

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ComunicadoresArribaron a Santa Cruz desde diversos países de la región. Una treintena de comunicadores indígenas, representantes de importantes plataformas informativas del continente se dieron cita en el oriente boliviano entre el 29 de junio y el 2 de julio en el marco del “Taller Internacional Pueblos Indígenas y Auto Desarrollo: Retos y Desafíos de la Comunicación Intercultural”, organizado por la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI) y el Programa Indígena de la Agencia Española de Cooperación para el Desarrollo (AECID).

Delegados de agencias de noticias como SERVINDI (Perú) y Azkintuwe (Wallmapu, Chile-Argentina), equipos de comunicación de importantes organizaciones como la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, CONAIE; la Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC; y la Confederación Indígena del Oriente Boliviano, CIDOB, se dieron cita para contribuir, desde el análisis de la realidad comunicacional y situación de los pueblos indígenas, a desarrollar y fortalecer estrategias de comunicación. Un rico intercambio de visiones y experiencias para avanzar hacia instancias comunes de formación y fortalecer alianzas entre sus pueblos y desde éstos hacia la sociedad en su conjunto.

Los participantes, ligados a procesos comunicacionales de los pueblos indígenas en sus respectivos países o regiones y con una determinada experiencia en el campo de la comunicación (Audiovisual, Radiofónica, Nuevas Tecnologías, Prensa Escrita, etc.) abordaron en intensas jornadas de trabajo temas relacionados pero de diversa índole: Comunicación y Pueblos Indígenas, comunicación para el auto-desarrollo, la comunicación como un derecho individual y colectivo. No quedó fuera del debate la necesidad incidir en la formulación y ampliación de políticas públicas para reforzar la comunicación indígena, ello hacia la plena vigencia del derecho a la comunicación e información en la región.

Destacó la participación de la cineasta mapuche Jeannette Paillan (actual Coordinadora General de CLACPI), además de dirigentes de organizaciones como Diego Marquina (Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia - CSUTCB), Janeth Cuji (CONAIE, Ecuador) y Justa Cabrera (Confederación Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia -CNAMIB). Así mismo diferentes especialistas académicos como José Ros, Director de FORMASOL, organización dedicada al desarrollo comunicacional de los pueblos indígenas del oriente boliviano; el comunicador José Luís Aguirre, Director del SECRAD de la Universidad Católica Boliviana y el cineasta Iván Sanjinés, Director de CEFREC, entre otros.

En el ámbito de los comunicadores, el Taller contó con la colaboración de expertos internacionales como Genaro Bautista, comunicador indígena mexicano de amplia trayectoria internacional y uno de los fundadores en los años 90' de la Agencia Internacional de Prensa Indígena (AIPIN); y el periodista mapuche Pedro Cayuqueo, director del Periódico y Agencia de Noticias “Azkintuwe” (El Mirador), ello en el cono sur del continente. De destacada trayectoria, ambos comunicadores se desempeñan como corresponsales de numerosos medios internacionales e integran el Consejo Editorial de la Agencia Internacional de Prensa Indígena (AIPIN), con sede en Ciudad de México.

Como parte del encuentro tuvo lugar además lugar una Muestra Especial que presentó en Santa Cruz lo mejor del IX Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas que se desarrolló en Bolivia en septiembre de 2008. De esta manera se presentaron obras documentales, ficciones y video experimental proveniente de varios países incluyendo la proyección de la película boliviana “El grito de la selva”, grabada en la amazonía boliviana y ganadora del Premio Ficción de este evento internacional organizado por CLACPI cada dos años, el más importante de su género a nivel mundial.

Disputa ideológica

Ante todo, la comunicación fue definida por los delegados como una herramienta de lucha ideológica. “La situación de marginación, exclusión y sometimiento que padecen nuestros pueblos en la región no es producto del azar de la historia. Obedece a procesos históricos de dominación, impulsados por determinadas elites y que en los tiempos actuales tienen en los grandes medios de comunicación a uno de sus principales aliados”, señalaron en un documento que recoge sus principales conclusiones. “Estos constituyen hoy la principal herramienta de adormecimiento de nuestros pueblos, ello en función de proyectos nacionales contrarios no solo a nuestras reivindicaciones, sino también a nuestra propia existencia”, indicaron.

En este marco, los comunicadores subrayaron que la comunicación indígena no puede ser concebida sino también como una “herramienta de lucha ideológica, al servicio de nuestros pueblos y de aquellos proyectos que abogan por una transformación social y cultural. Esta comprensión de la comunicación indígena nos obliga a nutrirnos de aquellos elementos culturales y filosóficos, políticos y sociales, enraizados en la profunda historia de nuestros pueblos... Ello también nos demanda a plantearnos necesarias alianzas entre comunicadores, los pueblos indígenas y la sociedad nacional en su conjunto”.

En este punto, se concibe a la comunicación intercultural no como una demanda exclusiva de los pueblos indígenas. “Debemos lograr permear a diversos actores sociales no indígenas, a objeto que luchar por sociedades más respetuosas y democráticas sea una tarea de todos”, señalaron. Destacan así el establecimiento de alianzas con diversos sectores sociales en cada uno de sus países, medios de comunicación alternativos o independientes, gremios periodísticos, facultades universitarias, en resumen, “con todos aquellos sectores y grupos que comparten con nuestros pueblos el desafío de una comunicación que sea sinónimo de construcción de comunidad, impulsora de una nueva relación entre los pueblos y las personas”.

Tareas concretas

Una de las principales características de los convocados en Santa Cruz fue el impulsar procesos de comunicación en sus respectivos países. De allí que junto a los necesarios diagnósticos acordaran diversas tareas a corto, mediano y largo plazo. Articular y sumar esfuerzos vía el fortalecimiento del trabajo en red asomó como una tarea urgente. Es así como acordaron “generar intercambios de información, conformar directorios de prensa, compartir agendas, bases de datos, metodologías, convocatorias y toda información útil a la labor comunicacional cotidiana”, ello apropiándose de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TICs).

Por otro lado, se acordó importante impulsar “una investigación – diagnóstico del Marco de Legislación y de las Políticas Públicas en relación a la Comunicación Indígena que se tiene en los diferentes países de la región”, tarea que recayó en el equipo técnico de CLACPI. En base a los resultados de dicho diagnóstico y al marco de reconocimiento de los derechos indígenas en cada Estado, se acordó avanzar a futuro en una propuesta de Ley Genérica que sirva de referencia para la construcción de propuestas de Legislación que garanticen el funcionamiento e impulso de la comunicación indígena e intercultural a nivel regional.

Se consideró de igual forma importante impulsar encuentros, talleres y/o espacios de capacitación y reflexión internacionales y nacionales sobre temáticas referidas al impulso y consolidación de la comunicación Indígena, ello con especial énfasis en temas de “Legislación y Políticas Públicas”, a fin de recoger experiencias y planteamientos concretos. En este punto se acordó además avanzar hacia la conformación de una Escuela de Comunicación Indígena, de carácter itinerante, como mecanismo de articulación y aprovechamiento de las diferentes experiencias de comunicación que se llevan adelante en diversos pueblos indígenas del continente.

Finalmente y respaldando los acuerdos de la Mesa de Comunicación de la IV Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, realizada en Puno, Perú, los comunicadores manifestaron su compromiso con el futuro Encuentro Continental de Comunicación Indígena, a realizarse el año 2011en la región del Cauca, Colombia. Una reunión preparatoria de esta cita continental tendría lugar el próximo año en Quito, Ecuador, ello en el marco de la realización del X Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas, organizado por CLACPI y la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, CONAIE.

www.azkintuwe.org

link: http://www.azkintuwe.org/julio211.htm

El por qué de los discursos del poder

2009-08-12T13:33:00.001-05:00

Saberes, textos y encubrimientos

Diego Ghersi
APM

Las voces de lo medios y de los círculos financieros frente a la construcción social y política de soluciones. Acostumbramiento mundial a la pauperización universal de las condiciones de vida.

Merece señalarse que en los últimos meses resulta llamativo el casi nulo tratamiento que la Crisis Financiera Internacional ha concitado en los grandes medios de prensa. También cabe apuntar que lo poco que se trata sobre el tema viene marcado con una inexplicable dosis de optimismo.

Esta percepción –no deja de serlo en virtud de la carencia de instrumentos que permitan una medición concienzuda- merece su observación y también algún tipo de análisis que intente explicar sus razones.

Suele sostenerse –con razón- que la solución a un problema surge inmediatamente de un buen planteo del mismo. Ese precepto –que se sostiene desde la lógica- tiene que ver con la construcción de discursos pero también con la comprensión a priori de que la complejidad del texto construido será directamente proporcional a la cantidad de variables implicadas en el problema que se desea describir.

Empecemos por el final: ¿Qué significaría solucionar la crisis internacional? Pues bien, significa que debería encontrarse -construirse- un texto que represente la totalidad del problema y, para tal fin, que concatene lógicamente la totalidad de las variables implicadas.

Ahora bien, si se acepta que la crisis internacional tiene al menos –ni siquiera estamos seguros de eso- tres grandes pilares –financiero, ecológico y energético- el planteo del problema debería pasar por piezas discursivas que abarquen –hasta dónde se puede vislumbrar- la revisión de los modos de producción capitalista en una forma acorde con el desenvolvimiento de la naturaleza y basado en la explotación eficiente y racional de los recursos energéticos. Así dicho suena –y lo es- algo utópico esperar de inmediato la aparición de un discurso unificador.

Una complicación más radica en que la solución descripta debe ser implementada en un tiempo acotado porque, mientras más se demore, la gente afectada –población mundial- sufrirá las consecuencias de la pérdida de empleos, los males derivados de la degradación del medio ambiente y la carencia de potencial para desarrollar sus actividades. Mucho se ha hablado ya de esos males.

El tema es complejo, su comprensión total rebasa la capacidad individual y sólo la construcción social de discursos parciales proporcionará los elementos constitutivos de un planteo claro, que conlleve propuestas de soluciones.

Para citar un ejemplo, el discurso inserto en la teoría de la relatividad general requirió que un emergente social, Albert Einstein, unificara todos los saberes de la física y la matemática desarrollados anteriormente. Ese esfuerzo, en términos universales, exigió a la humanidad “un millón” de años de pensamientos expresados en discursos.

Los textos de Einstein –ecuaciones- requirieron que el físico alineara treinta y tantos cuadernos para que cupieran con legilibilidad. Fue necesario el trabajo posterior de muchos matemáticos para condensar el texto original.

Lamentablemente, la crisis financiera internacional dista mucho de ser un problema matemático. Es un problema social con algunos aspectos evidentes, sazonados con variables cuasi infinitas. Intereses creados difíciles de romper, miserias humanas perennes, impericia de los gobiernos y la lista puede seguir hasta el fin de los tiempos.

Los medios de prensa no escapan a esa lógica. Deben ser “optimistas” para evitar que el pánico agrave el problema, pero carecen de (o niegan) elementos para articular textos sólidos y descartan muchos discursos en protección de sus intereses corporativos -¿dónde están Marx, Engels, los fisiócratas o el mismo Adam Smith, por ejemplo?-. No hay construcción de discursos, no hay respuestas; se niegan las alternativas, obviamente no hay “mano invisible” –no existe- pero sí hay una crisis.

La prensa corporativa expresa la hegemonía de las finanzas y descarta todo lo demás: la temperatura de la crisis se mide en el humor de las bolsas y las noticias puntuales sobre datos sueltos e inconexos. Hay que ser muy miope para no darse cuenta de que las últimas declaraciones sobre el presunto final de la crisis sólo pueden emitirse desde la solitaria óptica financiera. Así, las respuestas que se ensayan son parciales y ya se sabe que las soluciones parciales nunca son solución.

Las respuestas que se están dando con relación a la crisis son mínimas. Poco se dice –y es en medios alternativos- acerca de que los planes de rescate de Barack Obama -¿o de Henry Poulson?- basados en la emisión a escala industrial de dólares han depreciado su valor en forma creciente. Que a raíz de semejante hecho, China busca desprenderse de esa moneda, adquiriendo bienes en todo el mundo y financiando –mientras aún se pueda con ellos- gigantescas obras de infraestructura.

Tampoco se recuerda –y debería hacerse todo el tiempo- que la crisis comenzó por el desprecio de las economías reales (trabajo humano liso y llano) frente a la ganancia fácil y virtual de las finanzas. Más amnesia aparece a la hora de rememorar que la crisis fue originada en los países “desarrollados” y exportada con furia a los más “atrasados”.

¿Cuáles son las medidas concretas para frenar el deterioro del ecosistema? ¿Es la construcción de más usinas nucleares la solución al problema energético? Quienes deciden estas cuestiones están agrupados en las mismas organizaciones minoritarias que no previeron la crisis: el G-7; el G-8; el G-20; el Consejo de Seguridad de la intrascendente ONU; el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional.

Si Gran Bretaña propone incrementar la carga impositiva a los sectores más privilegiados entonces los medios se apuran a hablar de “guerra de clases” en sus titulares (¿?).

Si Barack Obama hace lo que hace con las empresas radicadas en el exterior de Estados Unidos, las corporaciones hablan de crear “un frente unido frente a los ataques del ejecutivo (¿?)”.

Si en Argentina se intenta recaudar parte de la renta extraordinaria sojera, los sectores patronales del agro y los medios de comunicación amenazan con “incendios generalizados”.

En resumen, es imposible construir el texto de “solución apropiada” si los “intereses precrisis” insisten con los discursos que llevaron a ella y silencian cualquier visión que amenace en algo a sus rentas. Así que no es de extrañarse que se apunte a la desinformación y al acostumbramiento mundial a la pauperización universal de las condiciones de vida.

dghersi@prensamercosur.com.ar

Segunda declaración de II’PYXYUKP

2009-08-12T13:31:00.001-05:00

Encuentro de comunicadores indígenas:

“Medios, Pueblos y Territorio”

mexico.indymedia.org

Es la fiesta de la palabra, de la que viaja por el viento, son vientos de fuego tocando los pensamientos, siembran esperanza y florece la comunalidad.

Radio Jenpoj, Agosto 2009

Al pie de las faldas del Ii’pyxyukp, la montaña de las veinte divinidades, en esta sierra mixe, gran territorio de la nación Ayuujk, hemos venido a celebrar la fiesta de la palabra los días 6, 7 y 8 de agosto del 2009, para reafirmar que la esperanza y la palabra siguen floreciendo cada día en las luchas comunitarias de los pueblos.

Así, nos hemos reunido hombres y mujeres, comuneros y ciudadanos mixes, junto con proyectos de comunicación comunitaria de Radio Xico Kaa’aa de Valle de Chalco, Radio Totik, Radio Jlumaltic y Radio Unidad de Chiapas, Radio Calenda de Valles Centrales de Oaxaca, Proyecto de Radio Pasa la Voz de Oaxaca, Comité de Comunicación del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de Atenco, Valle de Texcoco; Colectivo de Mujeres Tsäpijy y Colectivo de Mujeres en Acción con Palabra y Pensamiento Ayuujk de Tlahuitoltepec Mixe Oaxaca, TV Tamix del Tamazulapam Mixe Oaxaca, Servicios del Pueblos Mixe, Agencia Internacional de Prensa Indígena (AIPIN), Red de Comunicadores Boca de Polen, Comisariado de Bienes Comunales de Calpulalpam de Méndez de Ixtlán Oaxaca, estudiantes de la Universidad de Brasilia y la Radio Comunitaria Mixe Jënpoj y Jënpoj TV del Pueblo Mixe de Oaxaca.

Ratificamos que las radios comunitarias indígenas somos un espacio de participación, socialización y fortalecimiento de nuestra lengua y cultura, generando diferentes formas de organización ante las problemáticas de nuestros pueblos.

Los medios de comunicación y específicamente la radio indígena, puede ayudar a construir y afirmar las identidades de los pueblos, el fortalecimiento y revaloración de las lenguas originarias, apoyar a la educación intercultural y bilingüe, difundir y dar valor a las culturas propias, favorecer la unidad comunitaria y establecer lazos importantes con la poblacion migrante.

Rechazamos todas aquellas formas que intentan desvirtuar nuestro quehacer comunicacional, al nombrarnos subversivos, clandestinos y piratas, resultado de la vulnerabilidad ante una legislación inexistente para radios comunitarias.

Reiteramos que este vacío legal que impera sobre los derechos colectivos de los pueblos indígenas a medios de comunicación propia permite que impere una violación permanente y sistemática de nuestros derechos.

Reafirmamos que los pueblos y comunidades tenemos una voz propia que propone, construye, defiende e invita a luchar por una vida más digna. La palabra nuestra comunaliza el pensamiento, el trabajo, los cargos y servicios, la tierra, la justicia, la asamblea, la fiesta y sobre todo nuestra cosmovisión que ha sido resguardada por siglos.

Es tiempo oportuno de conjuntar nuestras fuerzas y experiencias como radios comunitarias para hacer frente a los ataques que están dando los gobiernos a los proyectos de comunicación popular y comunitarios. Por ello, como acciones de articulación ACORDAMOS:

ENVIAR un informe al Relator Especial sobre la situación de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales de los Indígenas sobre la situación que existe en torno a medios de comunicación indígena en México, especialmente sobre la situación de la radios.

PRESENTAR ante CONAPRED una denuncia sobre la discriminación de que son objeto los pueblos indígenas al no ser incluidos en el reparto de frecuencias de radio y televisión.

DISEÑAR e implementar un programa permanente de formación de técnicos en radiodifusión indígena.

CONSTRUIR y tejer el marco jurídico de la comunicación indígena comenzando con la realización de un taller de alta especialidad.

CONFORMAR una Red Regional de Comunicación en el Territorio Mixe

DEMANDAS:

ALTO a las agresiones, ataques y desmantelamiento de radios comunitarias e indígenas que sufrimos de manera permanente en diversos territorios dentro de nuestro país y del mundo.

ALTO a la criminalización y persecusión penal por el ejercicio periodistico de los comunicadores comunitarios.

EXIGIMOS se respete nuestro derecho a expresar nuestra palabra a través de medios de comunicación y por medio del acceso a las nuevas tecnologías de comunicación e información.

HACEMOS un llamado a las autoridades competentes a fin de que cesen las prácticas discrecionales y arbitrarias de la ley pues esto resulta violatorio a las prácticas de libertad de expresión en tanto que criminaliza la práctica de los comunicadores indígenas

EXIGIMOS a la Secretaría de Comunicaciones y Transportes y a la COFETEL, como instituciones encargados de la administración y reparto equitativo del espectro radioeléctrico, un recurso que es de todos, reserve 33% del espectro radioeléctrico para que pueblos y comunidades indígenas puedan usar y operar frecuencias de radio y televisión.

EXIGIMOS al gobierno federal respete la tregua solicitada por el Senado de la República el pasado 29 de julio para que no se ataque a ninguna otra radio indígena o comunitaria hasta que no se legisle en la materia.

DEMANDAMOS al Congreso de la Unión que se legisle en materia de comunicación indígena incluyendo los planteamientos y propuesta de ley presentada por el Congreso Nacional de Comunicación Indígena.

HACEMOS un llamado a los organismos internacionales y de derechos humanos para que presten atención a la situación que impera en nuestra país en torno a las violaciones permanentes y sistemáticas de los derechos a la libertad de expresión y comunicación de los pueblos indígenas y comunidades.

Construir nuestros medios de comunicación no ha sido fácil, los obstáculos han sido para el aprendizaje organizativo, las carencias han sido para ganar fuerza de voluntad y desafiar nuestras realidades, nuestro caminar es despacio porque vamos lejos.

El tiempo y la palabra nos han enseñado que la comunicación puede hermanar las luchas y los proyectos comunitarios. Como comunicadores asumimos la tarea principal de defender nuestros territorios, de seguir recreando la naturaleza y nuestras cosmovisiones a través de los sonidos y las voces que transmitimos permanentemente.

Porque el mundo debe saber que existimos y seguiremos existiendo para preservar nuestra identidad y construir caminos de vida, libertad y dignidad.

LIBERTAD A LOS PRESOS POLITICOS DE ATENCO Y OTROS TERRITORIOS DE DIGNIDAD.

VIVA RADIO JENPOJ EN SU OCTAVO ANIVERSARIO

VIVAN LAS RADIOS LIBRES DE OAXACA, MEXICO y DE TODO EL ABYA YALA

VIVAN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DEL MUNDO

VIVAN LAS RADIOS COMUNITARIAS DE LOS PUEBLOS DEL MUNDO

Territorio Mixe a 8 de Agosto del 2009.

http://mexico.indymedia.org/?article857

LOS AZTECAS: MITOS Y LEYENDAS DE "UN IMPERIO"

2009-08-08T11:55:00.001-05:00

LAS PIRAMIDES DE TEOTIHUACAN: MUCHAS PREGUNTAS SIN RESPONDER

2009-08-08T11:46:00.003-05:00

BOLIVIA: armonizar los valores autonómicos con la unidad del país.

2009-08-04T14:24:00.002-05:00

Bolivia: Indigenismo y separatismo

P. Gregorio Iriarte omi

ALAI AMLATINA, La Paz.- Creo que en estas dos palabras, indigenismo y separatismo, se pueden resumir todas las más graves tensiones que vive actualmente nuestro país. Por un lado tenemos los numerosos artículos de la Nueva Constitución Política, aprobada en Oruro, claramente indigenista y, del otro, algunos Estatutos Autonómicos, como el de Santa Cruz, con claras connotaciones federalistas y separatistas.

El fundamentalismo indigenista y el fundamentalismo autonomista

La palabra “fundamentalismo” hace referencia a actitudes y propuestas impositivas y sectarias de ciertos grupos ya sean políticos, religiosos, culturales o regionales.

Si analizamos serenamente la Nueva Constitución vemos que, en efecto, no solo favorece a los indígenas, tan gravemente explotados, marginados y excluidos, a lo largo la historia (cosa que sería justa, legítima y necesaria), sino que tiene características de un “fundamentalismo indigenista,” es decir, separatista y exclusivista. Fracciona al país, dando origen a una especie de “feudos” sin organicidad nacional. Si analizamos el Estatuto Autonómico de Santa Cruz llegamos a la misma conclusión. El Estado dejaría de ser dueño de los recursos naturales ya que se privilegia lo indígena sobre lo nacional, lo particular sobre lo general y lo regional sobre lo colectivo.

Tanto los Pueblos Indígenas como los promotores de los Estatutos Autonómicos Departamentales quieren tener la propiedad exclusiva de sus recursos naturales, desconociendo o anulando los derechos del Estado. En el fondo este es el problema y el gran desafío nacional. Es evidente que detrás (o delante) de todo esto, están las ambiciones de pequeños grupos con gran poder, tanto económico como político.

Las 36 Autonomías Indígenas tendrán el mismo nivel y las mismas prerrogativas de las otras autonomías, es decir, la autonomía Departamental, Regional, Provincial o Municipal. Las Autonomías Indígenas serán totalmente independientes de las otras autonomías.

El proyecto de la Nueva Constitución aprobada en Oruro otorga a los pueblos indígenas aquello que el Estatuto Autonómico Santa Cruz y otros Departamentos desean para sí: poseer y explotar como bien propio y exclusivo los recursos naturales renovables y no renovables del propio territorio. Al Estado se lo toma como un mero colaborador. Eso significa desconocer y anular el concepto y la naturaleza misma del Estado. Sin embargo, lo que Bolivia necesita es fortalecer al Estado y a las instituciones fundamentales que lo garantizan. El tratar de poner a un departamento o a una región o una autonomía indígena sobre el Estado es avanzar peligrosamente hacia la destrucción del mismo Estado. Es dar luz verde a una serie de “republiquetas y crear un “puzzle” en vez de un país.

Esta es la gran amenaza y si no hay una decisión firme y decidida, tanto del Gobierno, como de las autoridades departamentales y de los dirigentes de los pueblos indígenas, estamos condenados a seguir el camino de Yugoslavia, una gran nación que ha llegado a desintegrarse totalmente ante los ojos sorprendidos del mundo.

El indigenismo fundamentalista que caracteriza a estas desorbitadas concesiones no llevará, a las distintas etnias que enriquecen el espectro cultural del país, hacia un verdadero desarrollo y una auténtica liberación, como es de absoluta necesidad y justicia. Los pueblos no se liberan con concesiones o dádivas que les vienen desde arriba, por importantes y justas que ellas sean. El verdadero desarrollo siempre es endógeno, nace desde adentro.

Lo imprescindible es que todas las personas, pueblos y culturas tengan, no privilegios, sino igualdad de oportunidades en educación, salud, trabajo, precios justos para sus productos, seguridad social, comunicaciones…. Que se les reconozca plenamente todos sus derechos como ciudadanos, sin discriminación alguna.

¿Es viable lo organización territorial que nos propone la Nueva C.P.E.?

El artículo 30 en su inciso 17 dice que “las naciones y pueblos indígenas originario campesino (sic) gozan del derecho a la gestión territorial indígena autónoma, y al uso y aprovechamiento exclusivo de los recursos naturales renovables existentes en su territorio. Quiere decir que podrán explorar con gestión exclusiva los bosques y todos los recursos forestales, así como los recursos agrícolas.

A los promotores de los Estatutos Autonómicos se les ofrece en bandeja un poderoso argumento para que ellos exijan también competencias exclusivas y absolutas en relación a los recursos naturales.

Cuanto menos Estado, mejor, piensan unos y otros. Si analizamos serenamente, las autonomías fundamentalistas percibimos que no van solo contra la centralización absorbente, sino contra la vigencia de un Estado Nacional, expresión y la garantía de la unidad del país. Lo que en el fondo buscan los Estatutos Autonómicos más radicales, como el de Santa Cruz, es el de ser dueños exclusivos de los recursos naturales ¡!!! y quien ha dado este primer paso, tan peligroso, ha sido la Nueva C.P.E.!!!!

Pero más allá de lo que se ha legislado, habrá que mirar si los numerosos y complicados cambios territoriales que propone la nueva C.P.E. son factibles.

Creemos que es difícil, por no decir imposible, el poder articular esas cinco distintas autonomías en forma armónica y equilibrada. Tememos que el país se enfrente a un verdadero rompecabezas, ya que se da una superposición de autonomías con doble y hasta triple pertenencia.

Se podrá territorializar lo cultural?

Por otro lado, una de las identidades más fuertes que se da en Bolivia, como en otros muchos países, es la Departamental: “Yo soy potosino; yo soy orureño; yo soy cochabambino”. La gente se identifica con su Departamento de origen. No es difícil prever que cuando se quiera seccionar y separar a un área de cualquiera de los Departamentos, que sus habitantes se opongan a ello, sin distinción de razas o color político. Creen, y con razón, que se les está sustrayendo algo que es propio de su identidad. Lo mismo puede pasar a nivel municipal.

Pero, quizás, la dificultad mayor sea que las etnias más importantes no están territorializadas, como lo vemos en los pueblos Aymaras o Quechuas, mayoritariamente presentes en diversidad de Departamentos y municipalidades. El pueblo Guaraní, por ejemplo, está presente en el Departamento de Santa Cruz, pero está también en el de Chuquisaca, ¿se va a poder lograr que los guaraníes chuquisaqueños dejen de ser chuquisaqueños….?

Es muy difícil territorializar lo cultural, sobre todo cuando las personas y los grupos están entremezclados. Habrá que ver, por otro lado, hasta qué punto un grupo o una persona es indígena o es mestizo. Es muy probable que la gente opte, lógicamente, por aquello que más le convenga, tanto en lo económico como en lo social, relegando las opciones de tipo cultural.

Ni con la urnas ni con las armas

Algunos, tanto del Gobierno como de la oposición, piensan que, frente a las tensiones y amenazas presentes que lo más conveniente es el poner en marcha los distintos referendums. Según nuestro parecer, los referéndums no solucionarán absolutamente nada ya que no tocan el problema de fondo. Que sea éste u otro prefecto o que el latifundio llegue a 5.000 o a 10.000 Hc. nada tienen que ver con los peligros divisionistas que amenazan al país.

Si no hay un diálogo, franco, abierto y total, no se evitará el que el país avance, ciegamente, hacia una creciente confrontación que, lamentablemente, puede llevarnos al divisionismo y la fragmentación.

Pasar de la confrontación a la complementariedad

La primera y principal responsabilidad de quienes están constituidos como autoridad, tanto a nivel gubernamental, como quienes lo están a nivel departamental o frente a los Pueblos Indígenas, es la de velar, ante todo y sobre todo, por la unidad del nacional. Esta es su primera e ineludible obligación.

Frente a los negros nubarrones que, actualmente, se ciernen sobre el país, su unidad presente y futura se logrará solo a través de un auténtico diálogo que logre pasar a los grupos en conflicto, desde las trincheras de la confrontación a actitudes de pacífica convivencia ciudadana. La democracia significa, no uniformidad, sino concertación ante la diversidad de ideologías e intereses. El país tiene por delante el gran reto de vivir juntos siendo tan diferentes. Para ello, es necesario armonizar los valores autonómicos con la unidad del país.

Más información: http://alainet.org
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Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org

Tonalnepantla- Xiuhtecuhtli "Energía central" (paso del Sol por el Cenit)

2009-07-18T15:07:00.003-05:00

Con toda seguridad uno de los mensajes mas importantes

que dejaron escrito para nosotros nuestros ancestros,

esta relacionado a no dejar de ser conscientes

que pertenecemos a un organismo gigantesco llamado Universo,

en donde basado en sus propias leyes de funcionamiento

venimos a cumplir con un papel trascendental

en el equilibrio de la existencia.

Dentro de todo este coexistir con lo que nos rodea, esté muy lejos o muy cerca de nosotros somos afectados directamente por cada uno de los movimientos que ejercen los componentes del sistema universal y viceversa, con nuestros movimientos participamos activamente en el proceso de reequilibrio y caos. En este sentido es como cada uno de nuestros actos, pensamientos y emociones afecta directamente lo que nos rodea.

Estamos viviendo tiempos en los que hemos perdido esta visión y nos hemos sumergido en un sueño profundo creyendo que estamos aquí simplemente para cumplir los caprichos de la naturaleza, o sea, solamente comer, dormir, reproducirnos, respirar y acumular bienes con el miedo de que llegue escasez. Este sueño en el que nos encontramos esta teniendo consecuencias catastróficas no solo para el impacto ambiental, sino para nuestra condición interna que esta integrada por emociones, pensamientos y un enorme potencialidad que se guía por nuestras decisiones personales y colectivas.

Nuestro enorme potencial interior es creador y destructivo, y se hace presente en nuestra voluntad diaria. Es una energía concentrada que sin darnos cuenta nos llega del Padre Sol que lo podemos considerar como aquella ventana cósmica a través de la cual podemos apreciar la gran luz creadora de nuestro Padre Creador.

Gracias a la energía solar es como las plantas viven y concentran toda su energía en los frutos diversificados que ingerimos para nuestra existencia, por lo tanto cuando comemos una zanahoria, una manzana, una mazorca llena de maíz o un delicioso plato de frijoles, en realidad lo que ingresamos a nuestro organismo es energía solar concentrada en minúsculas proporciones. Este principio del fuego concentrado en las semillas y los frutos nuestros ancestros lo llamaron Xiuhtecuhtli.

En resumen para que la humanidad pueda ser provista de alimento se requiere como condición necesaria la voluntad del Sol. Esta inteligencia creadora tiene ciclos y periodos que conocemos como estaciones y fluctúan entre solsticios y equinoccios.

Hay una fecha de suma importancia que regularmente no conocemos y que termina siendo fundamental para estos procesos de creación de alimento solar, es llamado por los Toltecas Tonalnepantla que del Nahuatl significa energía central. El Tonalnepantla es el momento en que el sol alcanza su máximo punto de ascensión hacia la bóveda celeste y pasa por el centro del cielo, por lo tanto si en esta fecha en particular paramos en la tierra un carrizo en una verticalidad perfecta no se creará sombra hacia ningún lugar. Este punto se considera el cenit y marca el comienzo de la creación de la vida en nuestro “Mexihco” y se da dos veces al año, uno en mayo y el otro en julio del calendario gregoriano y en las veintenas de Huey Tozoztli y Tecuilhuitontli de nuestro calendario antiguo.

Como todos sabemos la gente que vive en el campo comienza todas sus labores de siembra en mayo porque es cuando el Padre Sol comienza a fecundar a la Madre Tierra y así entregarnos sus frutos, llega la presencia de Tlaloc o Chaac para bendecirnos con las lluvias y es a finales de julio cuando los frutos están formados para recolectarse a partir del equinoccio de otoño en septiembre.

Seamos consientes o no del proceso de la naturaleza formamos parte de él, sin embargo cuando aprovechamos estos ritmos y ciclos conscientemente nos integramos en una sola sintonía con la Madre Tierra y el Cosmos, al hacerlo agradecemos todo el alimento que dan el Padre Sol y la Madre Tierra para la humanidad y también hacemos posible fecundar de vida nuestro corazón y buscar la forma de ser buenos frutos para alimentar a otros con nuestras palabras y acciones. Así como la madre naturaleza nos da sus flores para embellecer los paisajes nosotros también podemos entregar las nuestras para hacer mas agradable la estancia en nuestros espacios de vida.

La ceremonia de Tonalnepantla es una de las más bellas y nobles que existen, es un momento en el tiempo y el espacio que nos regala la vida para que alcancemos los mas sutiles objetivos en nuestras vidas.

Cuando el Sol se posa en el cenit en la fecha del Tonalnepantla se convierte en una águila mariposa haciendo que los rayos solares ingresan en nuestra pineal en una perfecta perpendicular creando el tlahuilmecatl (mecate de luz) que une el cielo con la tierra por medio de nuestra columna vertebral, es un momento y una forma de hacer que despierte en nosotros la serpiente de plumas preciosas que mora en este mecate de luz. Esto es lo que vemos representado en el centro de la Cuauxicalli (jícara del águila) mal llamado calendario azteca cuando el Sol al alcanzar su punto más alto se convierte en una águila-mariposa, si lo vemos con detenimiento tienes estas dos formas. El águila es un símbolo solar y la mariposa representa el movimiento que al fusionarse se genera vida.

Nuestros templos antiguos que hoy se conocen como zonas arqueológicas registraban este momento fusionándose con las energías sagradas. Un ejemplo de esto lo tenemos en la zona arqueológica de Dzibilchaltun donde frente al templo de las siete muñecas esta postrado en una perfecta vertical una estela que registra este transitar del sol por el cenit, como segundo ejemplo basta visitar Xochicalco en Morelos donde en una de sus cuevas se observa el transitar solar por un orificio en la parte superior de una de las bóvedas.

En un software especializado en astronomía llamado Stellarium pudimos hacer estos cálculos exactos y lo registramos partiendo de la latitud y longitud de Tenochtitlan en la Ciudad de México y de Chichen Itza en zona Maya. Los datos quedan de la siguiente forma:

Chichen Itza y zona Maya Tenochititlan en Ciudad de México

Primer paso por el cenit Primer paso por el cenit

24 de mayo de 2009 17 de mayo de 2009
12 horas 55 minutos 20 segundos 13 horas 32 minutos 58 segundos

Segundo paso por el cenit Segundo paso por el cenit

18 de julio de 2009 25 de julio de 2009

13 horas 04 minutos 41 segundos 13 horas 43 minutos 8 segundos

Esperamos que estos datos que proporcionamos puedan ser de relevancia para su crecimiento personal y todos estamos invitados a aprovechar estos momentos de poder que nos entrega el Cosmos y la Tierra, ahora son ellos los que esperan las decisiones que nosotros ejercemos con nuestra voluntad hacia nuestros actos.

Elaborado por Tlahuilcoatl
Psic. Martín García
www.tlahuilcalli.org
info@tlahuilcalli.org
Imagenes: INDIOS TV
“Haz Que Tu Sol Brille”
“Que la Paz prevalezca en la Tierra”

SINCROMISTISIMO y SIMBOLISMO MEDIATICO (A)

2009-06-19T09:00:00.009-05:00

http://www.youtube.com/soundlessdawn

Sincromisticismo: el arte, estudio y/o investigación centrado en la búsqueda y asociación de símbolos del sistema de lenguaje del cosmos (arquetipos) inscritos en la psique colectiva a través de la trama espacio-tiempo con el objeto de entender la relación psíquica entre los seres conscientes que habitan la tierra y el cosmos.

Para ello se utilizan conceptos extraídos de la Psicología, Astrología, Simbología, Semántica, Semiótica, Música, Cimática, Física Cuántica, Gnosis, Genética, evidencias encontradas en la cultura popular, análisis de la psicodelia, geometría natural (sagrada), los círculos de las cosechas de maíz, déjà-vues, super-imposiciones en la trama espacio-tiempo y el conocimiento innato encontrado en la memoria genética.

El universo vive y se comunica con seres consientes de muchas maneras. Una correlación entre sucesos y símbolos puede ser encontrada por medio del "Sincromisticismo", o arte de encontrar relaciones espiritualmente significativas en fenómenos o sucesos aparentemente no relacionados y mundanos. Estas señales, signos y símbolos pueden ser descifradas en la intricada trama del espacio-tiempo, solamente luego de ser procesadas más allá de nuestra primitiva estructura de pensamiento que se basa simplemente en el rango de los cinco sentidos (hemisferio izquierdo del cerebro) y el conocimiento a través del ego. El sincromisticismo es una exploración en proceso, no se piensa en términos absolutos en cuanto a interpretación por esta razón no debe asumirse que los hallazgos de esta investigacíon hagan parte de nungún dogma. La búsqueda de la verdad es un reto espiritual y por tanto llevado a cabo personalmente.

La cultura oriental describe Agartha como un lugar legendario entre las montañas del Tíbet -Shangri-La-, o como una ciudad o civilización muy avanzada al interior de la tierra -teoría de la tierra hueca- que tiene como capital al "Shambhalá". Agartha también puede ser descrita como un lugar metafísico que ha sido conocido por occidente, bajo los nombres de paraísos como la tierra prometida, el reino de los arios, Camelot, el Edén, el monte Olimpo, etc. Sin embargo las referencias de Agartha en la cultura popular, no se quedan en el pasado:

En la cultura moderna vemos como muchas historias muestran personajes que viajan a lugares legendarios, muchas veces a través de portales mágicos, como la madriguera de conejo en Alicia en el país de las Maravillas, el tornado del mago de OZ, la caída de Gandalf y el Balrog a las profundidades de La tierra media de Tolkien, comparables con las profundidades de los mitos Cthulhu de Lovecraft, las llamadas o conexiones en Matrix, las tuberías en Supermario BROS, los círculos coloridos y concéntricos de los Tiny Toons, y los calabozos de "Dungeons and Dragons", etc...

Temas: Orígenes, Génesis, Teoría Intraterrestre, Simbolísmo Mediático, Ciencia Ficción, Illuminati, Sigil, Geometría Sagrada, Iluminación, Nirvana, Shangril-La, Chakras, Meditación, Edén, La Vida.

Conexiones: Geomagnetismo, A.D.N, Manipulación Genética, Ocultismo Nazi, Sociedad Thule, Aurora Boreal, Hallazgos Extraterrestres, Fractales, Sucesión de Fibonacci Geomática, Amanita Muscaria, Masonería, Lucifer, El Abismo, Lemuria, Atlántida, Sumeria, Egipto, Babilonia.

Palabras Clave: Génesis, orígenes, vida, illuminati, masonería, sigil, Sumeria, Babilonia, mayas, magnetismo, A.D.N. iluminación.

Lugares extraordinarios: Agartha, Shangri-La, Shambalá, Atlántida, Camelot, Ávalon, Thule, Olimpo, Averno, Cielo, Sheol, Hades, Lemuria, Zion, Edén, el abismo...

Símbolos: El Caduceo, El Sol Negro, La Svástica, Lucifer, Reptil, Serpiente, el ajedréz y las franjas masónicas, el número 33.

Cultura popular: La Tierra Media, capitán Sky y el mundo del mañana, Mitos Cthulhu, Calabozos y Dragones: Underdark, Alicia en el País de las Maravillas, Tiny Toons.

Relaciones históricas: Nazi, Hitler, Fibonacci, sociedad Thule, Richard E. Byrd, Olaf Jansen, Robert Stacy Judd, Alexandre Saint Yves D'Alveydre, Michael Tsarion, David Icke, Alex Jones.

http://labyrinthofthepsychonaut.blogs...
http://youtube.com/soundlessdawn
http://es.wikipedia.org/wiki/Agartha

Históricamente el poder ha sido un tema de elites, aún en la actualidad encontramos que la mayoría de naciones "democráticas", curiosamente eligen gobernantes que hacen parte de "castas dirigentes" muchas veces sin importar el verdadero liderazgo de tales personajes.

Existen teorías (David Icke y Michael Tsarion) que explican que estas familias reales y castras dirigentes, guardan un sangriento secreto; ellos basan muchas veces logran su éxito gracias a la adoración de seres extra-dimensionales que han cambiado de nombre a través de la historia, por ejemplo Ares-Marte, este ser supernatural en particular es relacionado a símbolos como el carnero y el color rojo. Esta inscripción no sólo se limita a los gobernantes de naciones, sino que también se puede encontrar en las cúpulas de las religiones organizadas, entre las "celebridades" (como artistas, escritores, cantantes, deportistas) los capitalistas exitosos, y en general en todos los estamentos de poder y éxito.

Hay algunos casos en que la relación es simplemente flagrante, como la Cientología de Tom Cruise, lo que nos lleva a la relación de su fundador con uno de los personajes más extraños del siglo pasado; Aleister Crowley y la posible relación sanguínea de este con G. W. Bush. actual ex presidente de los Estados Unidos.

Temas: Mitología, Linajes, Conspiraciones, Elites, Poder, Francmasonería, Ocultismo vaticano, Papado, Hollywood, Cientología, Ares, Zeus, Marte, Aries, Vida Extraterrestre, Ciencia Ficción, El Color rojo.

Conexiones: Teoría conspirativa, Logia P2, Los Borgia, Los templarios, ciudad del vaticano, Xenu, O.T.O (Ordo templi Orientis), Magia negra, Panteón, sacrificio de Sangre, Fundamentalismo Religioso, Vida Extraterrestre, La Meca, el Vaticano y Las Torres Gemelas, Pirámide Illuminati, Familias de poder, posesión, Mitra papal.

Palabras Clave: Mitología, Linajes, Poder, Elites, Francmasonería, Hollywood, el Vaticano, Cientología, Aliens.

Dioses Grecorromanos: Ares-Marte, Zeus-Júpiter, Hera-Juno, Afrodita-Venus, Artemisa-Diana, Remeter-Ceres, Atena-Minerva, Poseidón-Neptuno, Hades-Plutón, Hefesto-Vulcano, Hermes-Mercurio, Eros-Cupido, Cronos-Saturno, Gea-Tellus.

Símbolos: El Color Rojo, La pirámide illuminati, el anticristo, la Espiral, (Svástica), Portal, el carnero, el trueno, El planeta Marte, La alfombra Roja, Estrella de David, La luna, la esfera, el cubo, la cúpula y el obelisco, la mano cornuta, el piso ajedrezado, número 33.

Cultura popular: El código da Vinci, Misión imposible, El Show de Oprah, South Park, Google, Bling, el mesías, La Guerra de Las Galaxias, Mortal Kombat, El dios de la Guerra, Apocalipsis, Extraterrestres, E.T. La Guerra de los Mundos, Snakes on a Plane, Pulp fiction, darth Vader, Sith, el Grinch, Los zombies, Los vampiros, El Gótico, El señor de los Anillos,

Relaciones históricas: George W Bush, Benedicto, Juan Pablo, Dan Brown, Leo Zagami, Tom Cruse, L Ron. Hubbard, Oprah Winfrey, Jack Parsons, Aleister Crowley, NASA, Michael Tsarion, David Icke, John Hagee, Steven Spielberg, La Meca, Las torres gemelas, el 11 de septiembre, Samuel Jackson, John Travolta, Bárbara Bush, George H. Bush, Mel Gibson.

El día martes y el mes de marzo han sido llamados en honor al dios de la guerra.

http://www.michaeltsarion.com/

http://www.davidicke.com/index.php/

http://youtube.com/soundlessdawn/

http://thebravenewworldorder.blogspot...

http://es.wikipedia.org/wiki/Aleister...

4. Hechizo Hollywood: Los símbolos de los Illuminati están en todas las producciones de la cultura moderna, desde las fábricas hasta las mentes de los escritores. Si se conocen los símbolos, nos daremos cuenta de que nos están contando la misma historia una y otra vez. Literalmente Hollywood traduce, "Madera Sagrada" Simbólicamente quiere decir "Varita Mágica" y es muy cierto que Hollywood ha hechizado al mundo. Las estrellas son adoradas como los dioses de un panteón, la propaganda cala tan profundo en las maneras de pensar que creemos que las ideas implantadas por medio de los medios masivos de comunicación son ideas propias, y las elites organizan a la sociedad bajo una pirámide a la que contribuimos incautamente. Las modas y modos de las superestrellas son usualmente imitados por las personas de común, especialmente los jóvenes. Estas "luminarias" de Hollywood son una verdadera realeza, tratan de conservar sus linajes y se procuran las producciones más exitosas en un tráfico de influencias. En este video se exploran parcialmente algunas de las conexiones entre los actores, los roles simbólicos de sus películas y el secreto precio de la fama.

Temas: Illuminati, Lucifer, Hollywood, Magia, símbolos, sacrificio, 9/11, ocultismo, destrucción programada,

Conexiones: Prometeo, Zeus, personajes arquetípicos, Drácula, Vampiros, Magos, numerología, moonchild, Realeza, Agente secreto, Cabalística, nigromancia, hieroglífica, glifos, destrucción programada, la eterna juventud, Criónica,

Simbolos Illuminati, El ojo que todo lo ve, el triángulo, el ajedréz, las franjas.

Símbolos: La luz, Lucifer, el fuego, la antorcha, Mesías, ajedrez, el número 666, el número 33, año 2001, arca, 007, la esfera rodante, la estrella de la muerte, la estrella de ocho puntas

Cultura: Cultura Apocalíptica, Michael Jackson, Capitán Eo, Drácula, EL hombre de Mimbre, Drácula, La Guerra de las Galaxias, El señor de los Anillos, Charlie y la Fábrica de Chocolates, El bebé de Rosemary, La novena puerta, "National Treasure", Disney, "World Trade Center", El señor de la Guerra, El Hombre del Tiempo, El Mago de Oz, Corazón salvaje, Indiana Jones, James Bond, Tomb Raider, Fight Club, Starbucks, Deathstar, Peter Pan

Historia: Adam Parfrey, Michael Jackson, Francis Ford Coppola, George Lucas, Christopher Lee, Johnny Depp, Nicolás Cage, Stanley Kubrick, Jesús de Nazaret, John Lennon, Roman Polanski, Sharon Tate, Charles Manson, Anton LaVey, Alex Jones, Elvis Presley, Lisa Marie Presley, Angelina Jolie, John Voigt, Daniel Craig, John Dee, Reina Isabel, Sean Connery, Harrison Ford, El vaticano, El World Trade Center, La Meca

http://www.youtube.com/watch?v=bRE_eeK5N0o&feature=PlayList&p=2740F9C608AF7B32&index=3

7. Materia Etérea:

http://www.youtube.com/watch?v=7ylHbQcKKaU&feature=PlayList&p=2740F9C608AF7B32&index=6

VIBRACION UNIVERSAL: Tanto la materia como la energía son vibraciones, lo que las diferencia es su frecuencia. La voluntad, o lo que llamamos el alma, es la expresión más elevada de nuestro ser, es la vibración que más frecuencias puede manipular, existen sustancias que alteran estas vibraciones, especialmente las psicodélicas. Increíblemente, la más poderosa de ellas es una sustancia que produce la naturaleza, en nuestro cuerpo la produce la glándula pineal; esta sustancia se conoce como DMT, su nombre completo es Dimetiltriptamina, esta sustancia no puede ser ilegalizada ni tampoco puede ser compeltamente sintetizada, sólo puede ser manipulada conscientemente por medio de la meditación, hace falta mucho ayuno y mucho equilibrio interior para llegar a dominarla... pero hay quienes lo logran.
Los pensamientos son solo sofisticadas ondas, tal como lo son los sonidos, pero están en diferentes rangos de vibración.

13 MATRIX MATEMATICA:

http://www.youtube.com/watch?v=NvOBcyWlvO0&feature=PlayList&p=2740F9C608AF7B32&index=12

SINCROMISTISIMO y SIMBOLISMO MEDIATICO (B)

2009-06-19T08:54:00.006-05:00

21 PORTAL PERCEPCION:

http://www.youtube.com/watch?v=okwebIRJgEU&feature=PlayList&p=2740F9C608AF7B32&index=19

SINCROMISTISIMO y SIMBOLISMO MEDIATICO (C)

2009-06-18T14:52:00.007-05:00

¿Realidad o Ilusión?

2009-06-17T15:07:00.002-05:00

La realidad existe en función de la percepción que tenemos de ella, y ésta, forma parte de la Conciencia.

Nuestra conciencia actual es un condicionamiento de nuestra visión del mundo, que aprendimos de nuestros padres, maestros, la sociedad, gobierno y religiones.

El condicionamiento social o hipnosis de condicionamiento, en una función inducida que todos terminamos acordando participar, mas la herencia de nuestros ancestros y toda la Genética incluida en la codificación de nuestro ADN (programación anexa a nuestro sistema operativo.)

El mundo físico es una reacción del observador, creamos el cuerpo según creamos la experiencia de nuestro mundo. En su estado esencial el cuerpo no está formado por materia sólida sino por energía e información. Esta energía e información, surge de los infinitos campos de energía e información que abarcan todos los universos.

La mente y sus cuerpos, desde el físico hasta el espiritual y sus múltiples manifestaciones multidimensionales, son inseparablemente Uno.

La bioquímica del cuerpo es un producto de la conciencia, las creencias, los sentimientos, las emociones, los pensamientos e ideas que crean reacciones que sostienen la vida en algo automático, es un fenómeno aprendido, si cambiamos nuestra percepción, cambiamos nuestras experiencias y por ende cambiamos nuestro mundo.

Aunque cada persona parezca separada e independiente, todos estamos conectados a patrones de la inteligencia universal, (sistema operativo de la mente central de los universos, "Dios"), que gobiernan el Cosmos entero.

Nuestro cuerpo es parte de un Cuerpo Universal.

Nuestras mentes son parte de la Mente Universal.

La Física cuántica nos mostró que no hay un mundo independiente del observador. Percibimos una silla como dura, pero para un leptón o neutrino no lo es, porque para una partícula sub-atómica, los átomos de la silla están tan separados en proporción a su tamaño, por miles de kilómetros.

Si vemos una silla desde dos metros de distancia, la vemos inmóvil, pero si la vemos desde el espacio exterior, se mueve a 1.600 km por hora en rotación al Planeta, y a 27.000 km. por hora por la traslación.

Cualquier descripción de la silla puede cambiar, si es roja cambia a negra, sí la vemos a través de un cristal verde. Si pesa tres kilos en la tierra, en la superficie de la luna pesará la sexta parte por efectos de la gravedad.

No hay cualidades absolutas en el mundo de la materia, el mundo es un reflejo del aparato sensorial que lo registra.

El sistema nervioso humano solo capta una insignificante fracción de energía (menos de una parte por mil millones), que vibra en el medio cuántico. Un murciélago percibe un mundo de ultrasonido, superior al que percibe el oído humano. La serpiente percibe un mundo de luz infrarroja, las abejas perciben un mundo de Luz en las frecuencias ultravioletas.

Cada partícula sólida del Universo resulta ser un fantasmal manojo de energía que vibra en un inmenso vacío. El campo cuántico no está separado de nosotros, "es nosotros"

El vacío existe en cada átomo de nuestro cuerpo y del universo. La mente e inteligencia están contenidas ahí.

Los genetistas localizan esta inteligencia en el acomodamiento de las moléculas de ácidos nucleicos en el ADN formando el código genético de la llamada vida, aunque ésta es solo una de las manifestaciones de la inteligencia invisible y verdadera. De la sopa cuántica, en donde tenemos nuestro ser es donde realmente existimos (la llamada Mente Universal o Dios).

Por consiguiente
¿A cual realidad nos referimos cuando hablamos de la realidad, si no es ésta la única que es capaz de percibir nuestros sentidos limitados por los programas a nivel sub conciente?.

¿A cuál realidad nos referimos si nuestra percepción está limitada por los programas acondicionadores que hemos aceptado por nuestras creencias y por la flojera mental para discernir sobre los diversos temas?

¿A cuál realidad nos referimos si nuestra percepción, está limitada por nuestros sentimientos, emociones y deseos?

¿A cuál realidad nos referimos si nuestra percepción, está limitada por nuestro limitado nivel de conciencia?

Esta realidad cambiará en la medida que nos vamos permitiendo más libertad de pensamiento, sentimiento y emoción. Así, nuestros sentidos y mente nos muestrarán no sólo un limitado aspecto del todo, sino la totalidad, acercandonos cada vez más a la realidad universal en la que todos vamos a coincidir.

Progresar o perder el norte -- Reflexiones de Red Crow

2009-06-17T15:01:00.001-05:00

Floyd Red Crow Westerman (1936-2007) nació en la reserva Sioux de Lake Traverse en Dakota del Sur. Fue un importante activista por la pervivencia de los pueblos indígenas, cantante y actor. Este es un extracto de una entrevista encontrada en el canal de Robertleokelly:
http://www.youtube.com/watch?v=CPVHWf...

Hace unos meses subtitulamos un hipnotizante vídeo en que erróneamente pensamos que Red Crow era de la etnia Hopi. Agradecemos al usuario magasila que nos advirtiera de esta confusión.

Habla un anciano indio Hopi:
http://www.youtube.com/watch?v=7xe346...

La canción que suena al final es "Quiet desperation":
http://www.youtube.com/watch?v=myX1jQ...

cuya letra está por ejemplo aquí:
http://www.mudcat.org/thread.cfm?thre...

We are all one (Subtitulado)

2009-06-17T14:53:00.002-05:00

1. Narración: Profecía de los indígenas nativos americanos, 0:00 - 1:22 Red Crow Westerman. 1:33- 9:53 Oren Lyons

2. (Planet Earth) Serie documental premiada de la BBC narrada por David Attenborough y producida por Alastair Fothergill

3. Banda sonora: de la película Patch Adams. Contiene música de varios artistas, Marc Shaiman

Editado, sincronizado y cortado por: Anders Fredblad 4 december 2008 Sweden

Los latidos de la Tierra:Sembrar el porvenir...

2009-05-30T15:01:00.000-05:00

Los Latidos de la Tierra: GEA la diosa Madre...

2009-05-30T14:49:00.001-05:00

Los latidos de la Tierra: H2O La fórmula mágica

2009-05-30T14:44:00.000-05:00

EL PAÍS DE LOS ORIGENES

2009-05-30T14:32:00.002-05:00

LA RAZA COSMICA/ Retratos en los confines del mundo...

2009-05-30T13:54:00.000-05:00

ENCUENTRO DE CULTURAS: TANDE APRENDE CULTURA Y DEPORTES INDÍGENA

2009-05-05T12:53:00.002-05:00

ENCUENTRO DE CULTURAS

LOS INDIOS Krahó

2009-05-05T12:47:00.000-05:00

LOS INDIOS APINAYE

2009-05-05T12:05:00.000-05:00

LOS INDIOS XERENTE DE BRASIL

2009-05-05T11:59:00.002-05:00

EL CANTO DEL ORIGEN

2009-05-05T11:52:00.000-05:00

A lo largo de los meses de mayo y junio de 2007, un grupo de líderes indígenas colombianos, los 'Mamos,' recorrió diversas ciudades españolas y francesas con el fin de compartir sus saberes ancestrales y reivindicar la necesidad de preservar la Tierra ante su creciente degradación.

LAS VOCES DEL LAGO ATITLAN

2009-05-05T11:28:00.000-05:00

Un recorrido por la Cultura Músical de Atitlan, Guatemala.

Historias vivas de los herederos de la Cultura Maya.

Guiados en este recorrido por la “cooperativa de discos Atitlan”.

Ejemplos vivos de los INDIOS DEL NUEVO SOL.

CONGRESO INDIGENA DE COLOMBIA

2009-05-05T11:03:00.002-05:00

Con la participación de mas de 2000 personas procedentes de todo el territorio nacional, representando a los 92 pueblos indígenas colombianos, se inauguro con un ritual de limpieza y armonia por parte de mamos, taitas, jaibanas y demas autoridades tradicionales, donde confluyo la música, el canto y el encuentro con los espiritus mayores que guian el corazón de todos los pueblos indígenas de nuestra antigua Anahuak hoy AMÉRICA.

CARMEN ARISTEGUI: Los Derechos Indígenas

2009-05-05T10:54:00.001-05:00

Al presentar la traducción de la Declaración Universal de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas al maya y al mexicano de la Huasteca de Hidalgo, el director de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), Luis H. Álvarez, aseguró que para la institución es una prioridad difundir dicho instrumento entre los indígenas, pues tiene los elementos necesarios para fortalecer los derechos humanos de éstos.

Acompañado por Alán García Campos, consultor en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas sobre Derechos Humanos (ACNUDH); Jadranka Mihalic, directora del Centro de Información de la ONU; Arnaud Peral, representante adjunto de Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, y Fernando Nava, director del Instituto Nacional de las Lenguas Indígenas (Inali), el director de la CDI comentó que la citada declaración no es vinculante para los estados que se adhirieron a ella, pero en el caso de México hay un compromiso moral para que se cumpla.

Ante los asistentes reunidos en la sala de juntas de las oficinas de la ONU en el país, Álvarez destacó que con la traducción de la declaración el gobierno ratifica su adhesión a ese instrumento internacional.

El director del Inali comentó que para 2009 la citada declaración se traducirá a 19 lenguas más y confió en que ello contribuya al fortalecimiento y aumento del prestigio de las lenguas minimizadas del país. Aspiramos a que la declaración ayude al sentido de la identidad y sea instrumento de la cotidianidad para que la sociedad en su conjunto avance en la visualización de las lenguas indígenas.

Especificó que hay 729 mil hablantes de la lengua maya y 195 mil 572 del mexicano en la Huasteca hidalguense, entre quienes se distribuirán 5 mil impresos, los cuales están acompañados de un cedé.

Se recurrirá a las radios comunitarias e indígenas, a los congresos locales y a las librerías de los gobiernos de los estados y a los municipios para difundir dicha declaración, agregó Manuel Gameros, director de comunicación Intercultural de la CDI. Aseguró que los ejemplares cuadernos de bolsillo de pasta dura no se quedarán en las bodegas de la institución, se recurrirá a la tecnología y de todos los elementos para que lleguen a las comunidades más apartadas, sostuvo.

Marcos Matías Alonso, presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados, asentó que la acción gubernamental es contradictoria, ya que por un lado difunde derechos universales y por otro se niega a reconocer a los pueblos como sujetos de derecho. Informar implica comprometerse; ¿hasta dónde está dispuesto el gobierno del PAN a comprometerse con los pueblos indígenas, a romper la brecha entre los discursos y los hechos?, dijo.

Agregó que una señal de cambio sería dejar en manos de un indígena la dirección de la CDI y reconocer a los pueblos indígenas como sujetos de derecho.

Alán García, del ACNUDH, apuntó que en el mundo hay 10 millones de personas que no saben que tienen derecho a exigir y por eso la importancia de difundir la citada declaración. La aspiración es que lo expuesto en el documento sea aplicado por los pueblos indígenas, ya que un derecho que no se exige no es observado.
Matilde Pérez U.